Система Orphus

Назад

Сведения о церквях Истринского района в книге «Женская Оптина»
Карточка Женская Оптина. Материалы к летописи Борисо-Глебского женского Аносина монастыря – М., 2007

Книга приводится не полностью, отобраны только сведения по исследуемой теме

* * *

Женская Оптина. Материалы к летописи Борисо-Глебского
женского Аносина монастыря – М., 2007.
РГБ:
2_07-55/168

* * *

С. 22: Первоначальница (автор Архимандрит Григорий). Из этих и других приношений, бывших в следующие годы, составился значительный капитал, обеспечивающий существование Аносинской обители (на сумму 70 000 рублей ассигнациями). Один благотворитель, только по смерти своей сделавшийся известным, в течение 5 лет доставлял монастырю годовой запас крупы, пшена, солоду и пшеничной муки. Сын его звенигородский купец П. Г. Цуриков наследовал от покойного родителя усердие к св. обители и доставлял при жизни своей (умер 5 января 1878 года) пропитание не одним монастыркам, но и бедным странникам, для успокоения коих он даже устроил при монастыре особый корпус. Он также в 1854 году обновил соборную Троицкую церковь, потом перестроил теплую церковь, причем Тихвинский придел переименован в Успенский. Верно, мать Евгения и по смерти молится за свою возлюбленную, родную обитель. Так-то Бог, ради одного праведника, благотворит многим!

 

С. 36: Игумения Евгения (Мещерская) (автор Елизавета Обухова). С тех пор как Аносино сделалось любимым местопребыванием Евдокии Николаевны, ее не покидала мысль выстроить в нем храм (приходская церковь была в шести верстах, в селе Павловском), но сомнение в достаточности денежных средств, которыми она в то время располагала, или, вернее, осмотрительность и осторожность, с которыми она имела обыкновение приступать к каждому сколько-нибудь важному делу, замедлили вначале осуществление ее желания; впоследствии возникли некоторые затруднения со стороны епархиального начальства. В октябре 1809 года, взяв от соседа своего господина Кологривова прошение на имя Преосвященного митрополита Платона о том, что он, Кологривов, передает ей право построить храм в Аносине вместо упраздненного в его имении Ивановском, она поехала вместе с двенадцатилетней дочерью в Вифанию, где была ласково принята Преосвященным Платоном.

С. 62: Письмо княгини Мещерской Преосвященному Августину 1813 года. ... Не достает звону, на который я посвящаю все, что имею, дабы оный купить; но в случае, буде за общим расстройством не отыщут где купить, то смею предложить Вашему Высокопреосвященству: не соблаговолите ли назначить мне какой вклад положить в Саввинский монастырь и оттоле получить звон, бывший в Ивановской упраздненной церкви, на место которой, по дозволению, мною сооружена? На сие прошу Вашего решения, по которому вручителю сего письма предписано руководствоваться.

 

С. 107-108: Из воспоминаний архимандрита Пимена (Мясникова). ... Когда ее (игумении Евгении) личные достоинства приобрели ей расположение болюбивого и щедрого ревнителя благолепия храмов Божиих Павла Григорьевича Цурикова и он, уважая игумению, возлюбил и обитель ее, Аносинская пустынь украсилась и процвела. ... Эта обитель в настоящее время начала процветать, благодаря деятельному участию и щедротам Цурикова; но долгое время, быть может целых три десятилетия, она была весьма скудна средствами, и все сестры, взирая на терпение и смирение своих настоятельниц, безропотно переносили лишения, ожидая помощи от Господа.

 

С. 159-160: Памятные записки игумении Евгении (Озеровой). Это было Великим постом. После Пасхи (1857 года) отправилась я с св. артосом к Владыке, передала ему случившееся; он с отеческою любовию выслушал и даже рассказал о сем Павлу Григорьевичу Цурикову, которого всегда желал расположить в нашу пользу и поддержать в добром к нам распо-ложении. Святитель знал, что с начала моего вступления в настоятельскую должность г. Цуриков с недоверием всматривался в мои действия, хотя и продолжал давать запас в трапезу; на вопросы же Владыки о порядках монастырских всегда давал положительный ответ. ... Однако силы мои не позволяли продолжать поправку больничной церкви, которая и была отложена до следующего года; а настоятельские келлии и амбары для запасов были окончены, и возвратилась я уже на новоселье. Кажется, в это же время (1857 год) П. Г. Цуриков устроил новую странноприимную на свое иждивение для странников; прежде присылал запас, а вследствие разговоров и пересудов стал давать деньгами на покупку хлеба и прочего для нас запаса. …

С. 163: Общий благодетель всего околотка, а в особенности Саввина и нашего монастыря П. Г. Цуриков, в память своего покойного родителя Григория Михайловича, вознамерился (в 1860 году) устроить часовню для чтения неугасаемой псалтыри над пещерой, вырытой самим преподобным Саввою, кото-рую сей угодник Божий удалялся для молитвы, и выстроить около часовни сторожку с комнатой для помещения по очереди читающим псалтырь.

С. 166: Когда Павел Григорьевич подошел принять благословение и, поклонясь до земли, благодарил Святителя за оказанную ему милость приездом своим, Владыка (Преосвященный Леонид) склонился к нему, довольно долго говорил, но тихо, а тот от слез не мог сказать ни слова.

 

С. 167-168: Памятные записки игумении Евгении (Озеровой). Вздумалось мне в течение дня (в 1862 году) заехать к Саввинскому игумену на архиерейское подворье, которое на Тверской улице 143; не помню, зачем он мне был нужен. Нахожу там Павла Григорьевича, который объявляет мне, что искал меня по всему городу. «Вот вам пакет от его Высокопреосвященства; в нем 500 рублей серебром, отправляйтесь и благодарите Святителя». — «Что это значит? Я не понимаю», — сказала я. — «Вот что: когда я явился благодарить Владыку за освящение скита, то подал ему пакет, прося принять милостиво изъявление моей признательности». «Ни за что», – сказал Владыка. – «Это для бедных ваших, извольте им раздать». – «У вас свои есть бедные, сами своих и оделяйте». – «Владыко святый, сделайте милость, примите». – «Никак». «Я в смущении, – продолжал П. Г., – видя безвыходное свое положение и неудовольствие Митрополита, сказал: «Дозвольте эту сумму передать в Аносин монастырь». Сам Бог внушил мне эту мысль. Лицо Святителя прояснилось. «Хорошо, – сказал он, – пусть будет от нас обоих, передайте так и игумении». Узнав о такой архипастырской милости и поблагодарив усердно и благодетеля, отправилась я с таковою благодарностью ко Владыке, который рассказал мне свой разговор с Цуриковыми и отпустил меня с миром восвояси.

 

С. 175: Памятные записки игумении Евгении (Озеровой). Наш благодетель был тронут и поражен сим особенным Божиим промышлением и пожелал устроить два киота: один великолепный в холодный храм, а другой, попроще, в теплый. Сделали рисунки, представили Владыке, означив место, где поставится. «Хорошо, – сказал Святитель, – но я бы советовал сделать киоты одинаковые, чтобы народ свободно узнавал икону. Нарядную после сделаете, а теперь держите себя смиреннее, тише, немного разглагольствуйте». И выбрал рисунок попроще. С сим ответом возвратилась я к благодетелю. Тот никогда и ни в чем не пререкал воле Святителя, и простенький киот был заказан. Он изъявил желание, чтобы по причине скопления народа на зиму не переходить в больничную церковь (в которой обычно была зимою служба), а отопить приделы в соборе. Когда стали топить и готовиться к переходу в оные, то церковница заметила увеличивающиеся трещины на потолке и однажды была испугана сильным ударом, как будто выстрелом из ружья. Стали осматривать и увидели, что верхний накат на поларшина от стены сгнил и висел на штукатурке, которая дала трещину от западной стены до середины алтаря. Дело опасное, службе быть невозможно. Я отправилась с докладом. Владыка приказал осмотреть подробно, собор запереть, а икону на зиму устроить в больничной церкви, где быть и богослужению. Пригласили архитектора и подрядчика, поставили для безопасности 24 подставки и вследствие соображений, предложили: по скудости средств сделать опять деревянный потолок или, опоясав церковь железом, нанести своды, что, конечно, потребует большей суммы. Опять я отнеслась к Святителю, но так как ни на то, ни на другое средств не было, то он и решил одним словом: «Повременить». Все эти переговоры заняли время, и киот был готов только к 21 ноября (1865 или 1866 года?). Наш попечитель и благодетель сам приехал в этот день, чтобы все устроить, и после закуски, когда все разошлись, объявил мне, что на первый случай для устройства храма жертвует 10000 рублей серебром, а там, что Бог даст, и прибавил: «Отправляйтесь ко Владыке, донесите ему и начинайте готовить кирпич; скажите, что своды не будут прочны на старых стенах, а что надо с основания вывести стены; я не отступлюсь от своего слова и надеюсь устроить храм». — Я слушала и едва понимала его слова. Он, который сначала не брал на себя поправки, теперь берется выстроить всю церковь, да еще расширить стены на две сажени в ширину против старой!

 

С. 177: Памятные записки игумении Евгении (Озеровой). 1868 года 28 сентября обитель была удостоена посещения его Высокопреосвященства Митрополита Московского Иннокентия. Он останавливался на сутки по поводу освящения храма в селе Ивановском, на фабрике благодетеля нашего П. Г. Цурикова.

С. 179: Сего же года 27 октября (1868 года), к общему утешению, здание трапезы (Троицкой церкви Аносина монастыря) окончено и освящено игуменом Саввина монастыря Галактионом. Радость была общая; все обнимались после молебна, поздравляли друг друга. ... Прибыл на освящение и Павел Григорьевич, его добрая душа не может не участвовать в радости ближнего; привез хлеб-соль и со слезами тоже всех поздравлял, желая, чтобы в трапезе всего было много.

С. 181: ... 1869 года 24 июня; после Литургии в настоящей церкви Святой Живоначальной Троицы ... А паникадило поновлено и опять устроено всегдашним попечителем и благодетелем П. Г. Цуриковым.

С. 188: 1870 года в начале августа, решились сделать заем для устройства ограды, которая падает. ... Постройку взял на себя благодетель обители П. Г. Цуриков.

С. 190: Обитель наша всегда была окружена небогатыми селениями, а в настоящее время, можно сказать, обедневшими, так что к весне многие из поселян нуждаются в хлебе и почти постоянно приходят брать заимообразно ржаную муку до собрания нового хлеба, в чем обитель им и не отказывает. В нынешнем году число просителей умножилось или от их же нерадения и пьянства, или, может быть, и по другим причинам, не знаю, только мне они надоели, и я не велела им давать муки. Благодетель же наш постоянный П. Г. Цуриков уже многие годы постоянно к 1 мая и к 1 ноября дает обители на содержание странников по 500 рублей серебром. Ныне же и 1 мая и до конца мая нет обычной от него милостыни. Меня стало тревожить его забвение. Спросила у Саввинского наместника, получил ли он обычную милостыню? Тому выдано было в известный срок. Тогда мне пришла мысль, не я ли сама причиной замедления и не отдам ли за то ответа перед Богом, и первому пришедшему за мукой велела выдать просимое и давать безпрепятственно по обычаю. Что же? На другой день приезжает П. Г. Цуриков и просит извинения, что за разными хлопотами забыл привезти обычную милостыню обители, и передает теперь 500 рублей серебром. Вот как Господь учит помнить заповедь свою, что и за малую милость воздастся сторицею! Мы даем во время нужды заимообразно, не велика жертва; а Он, Всеблагий, изливает Свою милость чрез избранного раба Своего туне и щедро.

 

С. 192: Памятные записки игумении Евгении (Озеровой). Сего 1871 года в октябре месяце благодетель наш П. Г. Цуриков сильно был встревожен. В течение месяца подкинули ему, кажется, три письма с прещением сжечь фабрику, ежели в назначенные места не положит назначенной суммы денег. Наконец в последнем четвертом письме назначено место около почти нашей ограды, у балагана, где помещаются каменщики-рабочие. Явилась к нам тайная полиция, чтобы схватить злодея; провели двое суток, ничего не разведали и никого не поймали, а подозрение и доказательства явно падали на одного из землеников, работавших у нас и на фабрике Цурикова. Розыски оказались не успешны. Павел Григорьевич прибегнул к Владычице, служил молебен, просил молиться. Я, зная свою леность, не смела думать взять на себя, а сказала о. духовнику иеросхимонаху Илии, схимнице Анне и одной новопостриженной монахине, что настоят сильная скорбь и смущение, чтобы просили Владычицу развязать узел и раскрыть дело. Что же? Через два дня на самой фабрике злодей был остановлен так тихо, что никто доселе о сем не знает, во всем повинился, просил прощения, клялся, что вперед ничего подобного делать не будет, и добрейшая душа, Павел Григорьевич, все простил и покрыл молчанием. И опять водворилось общее спокойствие. Вот сила молитвы! А за прощение Господь воздаст Своею милостию благодетелю и, вероятно, приведет на покаяние несчастного, покусившегося на преступление. В сем же месяце утверждена на должность казначеи м. Клеопатра. Вместо нее на место быть благочинной жребий пал на м. Феофанию. Никто и не думал о ней прежде; она держала себя кротко и незаметно, но видно было угодно Владычице вызвать ее на служение обители. Радуюсь о сем; помоги ей Господи!

 

С.201: Памятные записки игумении Евгении (Озеровой). Того же года 22 июля, к вечеру, мы встречали нашего возлюбленного Владыку Преосвященного Леонида. Возвращаясь из Саввина монастыря и отобедав 22-го у П. Г. Цурикова, он прибыл в нашу пустыню. ... На следующий день, 25-го, опять служил по случаю двух именинниц, Анны Сергеевны Цуриковой и сестры своей Олимпиады Васильевны, после Литургии был молебен.

С. 203: В это же мое пребывание в Саввине монастыре совершилось решение на вступление Обуховой в обитель. ... Просила я Владыку осчастливить обитель в день 50-летия своим прибытием и служением, чего он сам желал и задолго о сем говорил. Сделано распоряжение. Возвратясь в обитель, начали с радостию делать нужные приготовления к празднику. Павел Григорьевич пришел на помощь и дал на издержки 350 рублей серебром.

С. 222: 1874 ггода 15 октября обновлен в Воскресенске храм Нового Иерусалима, основанный Патриархом Никоном при Царе Алексее Михайловиче. Обновлен главный престол в честь Воскресения Христова великолепно усердием П. Г. Цурикова. Совершалось малое освящение (ибо святаго престола не трогали) Митрополитом Иннокентием, Преосвященным Леонидом.

 

С. 263: Страницы из неопубликованного дневника игумении Евгении (Озеровой). 1 марта 1875 года. Вот и первая неделя поста миновала. Мы говели. ... В субботу же приобщался и Павел Григорьевич [Цуриков]. [Одна из сестер] ездила поздравлять его. Он ее увел в кабинет и поучал созвать всех старших и убедить выбрать Рафаилу Ровенскую. [Говорил], что это будет ему приятно и что [он] будет ходатайствовать о ее назначении в Аносинскую обитель. [Также сказал,] что он очень не желает чтобы избрали м. Иоанну; «Хочет молиться. Бог с ней, а к управлению она не способна». Чем все это окончится, Бог весть!

 

С. 350-352, 355: Из летописи Борисо-Глебского Аносина монастыря. 1854 год. Построены настоятельские келлии и амбары для запасов. Иждивением купца П. Г. Цурикова устроена новая странноприимная. Постройка келейного корпуса (низ каменный, верх — деревянный). Поправлена больничная церковь. ... 23.7.1867 – освящение епископом Дмитровским Леонидом (Краснопевковым) обновленного тщанием купца П. Г. Цурикова Троицкого храма. Он же подарил и самый большой колокол на соборную колокольню. Придел Тихвинской иконы Божией Матери переименован в Успенский. В тот же день Преосвященный освятил и св. антиминс для престола этого придела. ... 24.6.1869 – в храме Живоначальной Троицы после Божественной литургии, никого не задев, оборвалось паникадило. Был отслужен молебен пред чудотворной иконой Успения Божией Матери. Паникадило было поновлено П. Г. Цуриковым. ... 28.6.1881 – митрополит Макарий (Булгаков, 1816-1882), Московский и Коломенский посетил монастырь и семью известного благодетеля покойного П. Г. Цурикова (Московские церковные ведомости. 1881, № 27. С. 379).

 

С. 388-390: Схимонахиня Леонтия. В маленьком домике, называемом «Магдалинии», жили две старые-старые монахини, поступившие в обитель еще в 1852 году при игумений Анастасии. Как-то шла я на дачу, находившуюся в двух километрах от Аносино, в лесу. Со мной была матушка Евгения, восьмидесятилетняя старица, по дороге она рассказывала: Я была крепостной еще при матушке Евгении (Озеровой), пришла ребенком, так вся моя жизнь и прошла в обители. Мать Магдалина пришла в обитель семнадцати лет. Ее обвенчали с нелюбимым человеком, она вышла из-за свадебного стола, когда гости погуляли, стемнело. Накинув на себя какую-то одежду, она пришла в обитель, да так и осталась. Живет более семидесяти лет. Мы с тобой подходим к дивному месту, где некогда встретились старцы святые – преподобный Сергий с преподобным Саввой Звенигородским. Леса были дремучие, да и сейчас еще стоят вековые ели. Спустимся в овраг, здесь святой колодец, вот тут они сидели и по их молитвам забил ручей. Мы вошли в густой лес, спустились в овраг. Высокие столетние ели стояли стеной, охраняя святой колодец. Колодец был мелок, воды было немного, но такой вкусной и студеной мне не приходилось пить. Над колодцем висел образ преподобных Сергия и Саввы. Мы стали на колени, молились. Потом умылись и стояли молча, боясь нарушить тишину. Тихо журчал ручей, наполняя колодец водой. Так вот кто был свидетелем беседы Преподобных старцев! Прошли века, а ты все бежишь, все несешь свою живительную влагу. Мы вышли из оврага и пошли вверх на горку, где стояла наша дача.

 

С. 545: Женская Оптина (автор схимонахиня Анна). Около десяти сестер, в основном «воронежских», главным образом певчие, после закрытия монастыря (в 1928 году) жили в селе Рождественском, в приходском храме которого служил отец Досифей.

 

С.505: Женская Оптина (автор схимонахиня Анна). До революции известные благодетели нашего монастыря фабриканты Цуриковы всем сестрам дарили к Пасхе вырабатываемую на их фабрике простую черную материю. Из нее-то и шили подрясники, рясы, мантии, апостольники, ватники (полупальто особого монастырского покроя) и даже наметку на камилавку.

С. 519-520: Среди постоянных благодетелей нашего монастыря была семья Цуриковых. Когда-то они были простыми крестьянами. После войны с Наполеоном на своем огороде они обнаружили бочку с драгоценностями, вывезенными французами из Москвы. Часть драгоценностей пошло в казну, часть получила эта семья. На эти средства они построили в селе фабрику, на которой ткали простой материал. Цуриковы были богобоязненными людьми, по обету они снабжали монастырь черной тканью. От них же были пожертвованы в собор половики, тканные из толстых льняных веревок толщиной в два-три сантиметра, которые позволяли сестрам во время длинных служб, на кафизмах, садиться прямо на эти дорожки, не сходя с места.

 

С. 561: Женская Оптина (автор схимонахиня Анна). В начале 1970-х годов ее (Екатерину Прохорову) постриг в мантию с именем Варвары наш общий старец схиархимандрит Амвросий (Иванов). Она была уставщицей в Троицкой церкви под Истрой.

 

С. 581: После разгона обители. В сентябре 2002 года в Аносинский монастырь приехал протоиерей Иоанн Мазов. Родился он в Воскресенске (ныне Истра) в 1928 году, как раз в год разгона пустыни. Мать его – Мария Георгиевна Мазова – ходила в Ново-Иерусалимский монастырь; бывала и в Аносиной пустыни. Вспоминала она о последней службе в Воскресенском соборе Ново-Иерусалимского монастыря. Пришел комиссар в кожаной куртке. Зашел в храм и даже фуражку не снял. В это время настоятель вышел на проповедь. Комиссар прервал его, сказав, что монастырь закрыт. Обратившись к народу, потребовал немедленно освободить помещение. Красное кирпичное здание прежней монастырской гостиницы перед входом в обитель превратилось в тюрьму. Туда посадили и аносинскую игумению Алипию с казначеей м. Антонией.

 

С. 629: Комментарии. 1. Село Павловское (Павловская Слобода) — была вотчиной боярина Б. И. Морозова, воспитателя Царя Алексея Михайловича. В середине XVII века здесь был сооружен кирпичный храм на подклете в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Он был примечателен наличием комнат, служивших помещением для Царей во время их пеших паломничеств в Саввино-Сторожевский монастырь. Во время одного из таких паломничеств здесь останавливался Царь Алексей Михайлович. В память избавления от холеры в 1848 году 22 мая был установлен вокруг села крестный ход, на который приносились чтимые иконы: преподобного Саввы Сторожевского – из Саввино-Сторожевского монастыря; Усекновения главы святого Иоанна Предтечи – из храма в села Садки (эта резная рельефная икона была домовой князей Лопухиных; пожертвована ими в 1814 году); Боголюбская – из села Сидоровского (Московские церковные ведомости. 1916, № 31-32. С. 250).

 

С. 630: Комментарии. 5. ... В документе 1872 года читаем: «Настоящая холодная церковь (Троицкая в Аносино) построена в 1813 году тщанием княгини Мещерской, которая в оном монастыре была игумениею Евгениею. Трапезная теплая церковь построена в 1867 году иждивением почетного гражданина Павла Григорьевича Цурикова.

С. 638: Комментарии. 40. Григорий Михайлович Цуриков (1782) – звенигородский купец, происходил из крепостных крестьян помещиков Голохвастовых, родился в селе Покровское-Рубцово, женат на крестьянке Зарыпкиной из деревни Ивановское: тайный благотворитель Аносиной пустыни. В 1917 году к 100-летию фабрики Цуриковых в деревне Ивановское построили часовню по проекту акад. Веснина. 41. Павел Григорьевич Цуриков (1813-5.1.1878) – купец второй гильдии, долголетний благотворитель многих обителей, в том числе Аносиной пустыни. Был избран церковным старостой Петропавловской церкви (25.5.1852). Почетный гражданин города Воскресенска.

С. 655: Комментарии. 140. Саввинский скит при Саввино-Сторожевском монастыре – построен в 1862 году тщанием купца П. Г. Цурикова на месте уединенных подвигов основателя обители прп. Саввы.

С. 669: Комментарии. 212. «Событие, воспоминаемое в Слове, – писал владыка Леонид, – состояло в следующем. В версте от обители прп. Саввы Звенигородского, в овраге есть пещера, ископанная прп. Саввою. Усердием П. Г. Цурикова над пещерою построена каменная церковь с келлиями. 2 сентября 1862 года владыка Филарет освятил ее и благословил в келлиях поселить монахов на правилах общежительства. Он пробыл в обители с 1-го числа до 4-го. Утром 4-го он поехал (в сопровождении Преосвященного Леонида) к П. Г. Цурикову и, пробыв у него краткое время, заехал в Аносино (в 4-х верстах от Цурикова на пути к Москве) и отсюда в то же утро поехал далее в Москву. Ровно чрез год (в 1863 году), в то же самое время, был и я [...] в Саввинском монастыре, праздновал в новооткрытом общежитии годовщину в присутствии устроителя оного П. Г. Цурикова.

 

С. 695-696: Комментарии. 323. В житии прп. Сергия сведений об этом нет. Однако вот что мы читаем в воспоминаниях известного русского православного живописца М. В. Нестерова (1862-1942): «В тот год [1901] я поставил на Передвижную картон (уголь, пройденный акварелью) с киевского своего «Рождества» (во Владимирском соборе) и маленькую картину «Преподобный Сергий» (зима, Преподобный идет не то в Пахру, не то в Звенигород)» (Нестеров М. В. Давние дни. Воспоминания, очерки, письма. Уфа. 1986. С. 235). Едва ли это был творческий вымысел. Задумывая, по его словам, «историю пр. Сергия в картинках», Михаил Васильевич в одном из писем 1896 года сообщал, что «жил по монастырям под Москвой, собирал материал к житию прп. Сергия» (Нестеров М. В. Письма. Избранное. Л. 1988. С. 71, 144). Что касается упомянутой картины «Преподобный Сергий», то ее после XXIX Передвижной выставки приобрел Великий Князь Алексей Александрович (1850-1908).

Назад

2012-2016 © Краеведческий проект «Утраченный Божий Дом». Cтудия дизайна «VoltStudio».
Допускается свободное копирование и распространение материалов без их искажения с условием ссылки на данный ресурс.

Яндекс.Метрика