* * *
|
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах
ХVI-XVIII столетий. Вып. 1. Рузская десятина. – М., 1881. |
РГБ:
S_54/24 |
|
|
|
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах
ХVI-XVIII столетий. Вып. 2. Звенигородская десятина. – М., 1882.
|
РГБ:
S_54/24
|
|
|
|
|
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах
ХVI-XVIII столетий. Вып. 3. Загородская десятина. – М., 1886. |
РГБ:
S_54/24 |
|
|
|
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах
и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 9. Волоколамская и
Серпуховская десятины. – М., 1896. |
РГБ:
S_54/24 |
|
|
|
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах
ХVI-XVIII столетий. Вып. 11. Верейская, Дмитровская и
Троицких вотчин десятины. – М, 1911.
|
РГБ:
S_54/24 |
|
* * *
В течение 1880-1911 годов выпущено 11 выпусков книг братьев Василия и Гавриила Холмогоровых, в которых содержатся ценнейшие, уникальные исторические сведения о церквях Московской епархии (кроме Клина и Коломны). Как написано в предисловии в первому выпуску: «Синод указом от 1866 года предписал по духовному ведомству собрать материалы для церковных летописей. Мы предприняли собрание материалов для церковных исключительно по документов Московского архива министерства Юстиции, относящиеся к XVI, XVII и XVIII столетиям». Сами авторы написали, что они далеки от мысли, что собрали все сведения о храмах, что «нет сомнения на святой Руси найдется много иных памятников старины, хранилищ древних рукописей и документов». Однако ни тогда, ни позже не появилось столь объемных и оригинальных изданий, содержащих исторические сведения о церквях Московской епархии. Возможно, многие архивы просто сгинули в лихие годы, а может еще не появились такие историки-энтузиасты, как упомянутые братья Холмогоровы. А пока выпуски книг Холмогоровых остаются практически единственным таким полным изданием по истории всех древних церквей Подмосковья, на которые ссылаются практически все иные авторы.
К сожалению, с книгами Холмогоровых трудно работать неподготовленному читателю, порой надо потратить много времени, чтобы отыскать сведения по нужным церквям. Авторы взяли за основу территориальное деление на десятины, существовавшее в средние века, не приведя никаких карт или подробных списков селений, входящих в эти десятины. И понять, как десятины соотносятся с современными границами районов Московской области очень сложно: непривычны названия сел и речек, а некоторые и вовсе не знакомы. Поэтому возникла необходимость собрать собственную библиографию по храмам Истринского района, то есть сделать выборку из книг Холмогоровых. Были просмотрены 5 из 11 выпусков (которые охватывают территорию северо-западнее от Москвы), и отобраны места, имеющие отношения к нашему региону.
Всего в список вошли 64 церкви и «церковных места» (точнее записи, так как некоторые относятся к одним объектам). Не по всем записям есть полная уверенность, что они относятся к местам на территории Истринского района (как например, село Курово или Рождественское-Петровское). И наоборот, возможно в книгах Холмогоровых остались еще «наши» церкви, которые не удалось «опознать», так как сами авторы по некоторым не могут уверенно указать, где они находились. Кроме того, следует сказать про рамки, которые установили сами авторы: в их книгах нет церквей, построенных в XIX веке и позже, нет домовых храмов и часовен, нет сведений о старообрядческих храмах.
Как известно, каждая книга (выпуск) делится на две части – сначала описываются села, где сохранились церкви или они были, судя по историческим документам, в XVI-XVIII веках. Затем приводятся сведения о «церковных местах» – так в документах называли земли, на которых прежде были храмы (посвящения их в ряде случаев известно, а в ряде нет), и которые оставались в церковной собственности еще некоторое время. Такие места, как оказалось, наиболее трудно привязать к современной местности, в некоторых случаях даже авторы не смогли этого сделать. Тем более это трудно сделать сейчас, когда многие села и деревни поменяли свое название, либо вовсе исчезли. В нашем районе есть несколько таких мест, которые судя по имеющимся сведениям (названиям рек, соседних деревень и фамилиям владельцев) вполне могли находиться на территории современного Истринского района. Где именно – понять трудно. К их числу следует отнести те места, от которых не осталось населенных пунктов. После получения дополнительных данных может оказаться, что какое-то из перечисленных церковных мест было за территорией нынешнего Истринского района. Пока же в расширенный список «потенциально наших» включены следующие места:
• Степановское, место церковное Крестовоздвижения Господня. Вероятно, где-то в окрестностях Онуфриева, однако деревни с таким названием нет даже на старых картах и в клировых ведомостях XIX века селение с таким названием не упоминается. Возможно, ныне это место в Рузском районе.
• Воскресенская пустошь на речке Тростне, место церковное Воскресения Господня. Судя по названию речки это место: либо где-то в окрестностях одноименного озера и Онуфриева (возможно, ныне в Рузском районе), либо, по сведениям Алексея Алексеева – это речка Трасна в верховьях реки Нара, что далеко от нашего района.
• Пустошь на речке Негуче, место церковное Рождества Богородицы. По материалам Александра Бокарева, речка с таким названием существует и в настоящее время – «она начинается в болотцах к юго-западу от села Онуфриево».
• Георгиевская пустошь на речке Малой Истрице, место церковное Георгия Страстотерпца. По материалам Александра Бокарева, «Георгиевский погост располагался на правом берегу реки Малой Истры, вблизи современных деревень Львово и Сорокино, в 1 километре к югу от последней».
• Георгиевский погост на реке Истре (близ Малинок), место церковное Георгия Страстотерпца. По материалам Александра Бокарева, он располагался «на левом берегу реки Истры, на «Раковом городище», у одноименной деревни, чуть южнее ее, примерно в районе плотины Истринского водохранилища, чуть выше по течению, и таким образом, в настоящее время подтоплен».
• Пустошь Терентьево (близ Александрова), место церковное Николая Чудотворца. В книге «Истринская земля» (С. 492) сказано, что это место «в 4 километрах к югу от Кострова и в 4 километрах юго-восточнее Хволово».
• Успенский погост на речке Молодильне (близ Полозова), место церковное Успения Богородицы. Селения Полозова теперь нет, речка начинается около Новопетровского и впадает в Малую Истру около Мансурово.
• Погост на Репьях на реке Истре (Алехново), место церковное Успения Богородицы. По материалам Александра Бокарева, Успенский погост «что в Репьях» располагался на правом берегу реки Истры, у деревни Алехново.
Как любой объемный и первопроходческий труд, книги Холмогоровых не лишены недостатков. Речь не об обычных опечатках, которых хватает, или об ограниченности первичных документов. Не совсем понятно, почему в них нет сведений о домовых храмах, которые существовали в XVIII веке (на территории Истринского района такие были в Зыкове, Леонове и Петровском (у Надовражина) – о них есть сведения в других книгах и архивных делах.
Как уже отмечалось, книгами Холмогоровых довольно тяжело пользоваться. То, почему взят за основу принцип территориального деления на десятины, объяснимо – это вызвано базовыми историческими документами тех лет. Но почему почти нет справочных материалов, облегчающих поиск и навигацию по книгам, не совсем понятно. А для второго выпуска и вовсе отсутствует оглавление самой книги. В предисловии к последнему (одиннадцатому) выпуску был обещан выход сводного списка-каталога всех церквей, упомянутых в книгах. Однако не удалось обнаружить, возможно, его и вовсе не напечатали, так как вскоре началась война. Очень желательным был бы географический указатель: порядок следования храмов по их посвящениям, а не по наименованию сел, не всегда удобен при поиске. Некоторые селения авторам не удалось идентифицировать, для ряда других это сделано с ошибками. Как правило, это связано с одноименными селами, которые было немало. Удалось достоверно установить следующие ошибки в книгах:
1. Троицкое-Болотниково (Троица) на речке Молоденьке, место церковное Живоначальной Троицы ошибочно присутствует в выпусках дважды (Вып. 1. С. 219 и Вып. 3. С. 359), хотя это одно и то же селение.
2. Рождественское-Петровское (Соколово), церковь Рождества Христова (Вып. 3. С. 253). Судя по приписным деревням есть не что иное, как более известное село Рождествено-Соколово, которое ныне расположено в Солнечногорском районе Московской области. Однако, в описании этого села приводятся документы чужих церквей, а именно: Петропавловской церкви села Петровское (близ Красновидова) (Вып. 2. С. 127) и Никольской (Рождественской) церкви села Рождествено на реке Нудоль, церковь Николая или Рождества Христова (Вып. 11. С. 259).
3. Назарово, церковь Живоначальной Троицы (Вып. 11. С. 253). В сноске авторами ошибочно указано, что ныне это село Назарьево Звенигородского уезда, тогда как приводимые документы относятся к Троицкой церкви села Назарово Рузского уезда.
Возможно это еще не все, и при дальнейшем анализе могут быть выявлены и другие ошибки идентификации. Но, не взирая на это, все же книги Холмогоровых следует признать ценнейшим вкладом в церковную историю, других трудов аналогичных по объему проделанной работы и количеству приводимых документов по истории храмов Подмосковья не известно. К тому же следует сказать, что тексты документов XVI-XVIII веков написаны языком, малопонятным неподготовленному читателю и потому они ограничено применимы в исследовательской работе, даже если и сохранились. Поэтому очень важно, что братьями Холмогоровыми тексты цитируемых документов были адаптированы (в стилистике XIX века) и напечатаны. А ныне они оцифрованы и доступны для скачивания.
 Выборка в формате pdf
* * *
 Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 1. – М., 1881. С. 133-136:
С. 133: Церковь Рождества Христова на погосте на реке Мологоще, ныне село Филатово Звенигородского уезда. Церковь Рождества Христова, находившаяся некогда на погосте на реке Мологоще, вероятно была разорена в смутное время, ибо в писцовых книгах 133 (1625) и 134 (1626) годов Рузскаго
С. 134: уезда, волости в Войничах, значится: «Пустошь, что была погост на царя и великаго князя земле, на речке на Мологощи, а на погосте место церковное, Рождества Христова; пашни церковныя перелогом худыя земли 5 четвертей, лесом поросло 15 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена на отхожем лугу 50 копен, на речке Мологощи под Морозовою горою пустошь, что был починок Взелков, пустошь, что был починок Медведков, пустошь Пономарево, а в них пашни перелогом худые земли 5 четвертей с осьмною, да лесом поросло 30 четвертей с осминою». В дозорных книгах 136 (1628) года церковных пустовых земель Рузскаго уезда о погосте на реке Мологоще упоминается: «И где были дворовыя места и огородныя попов, и причетников церковных и бобылей, и те места лежат пусты облогом, а пашни церковный и сенныя покосы заросли лесом и не владеет тем погостом никто; да к той же церкви к Рождеству Христову пустоши на речке Мологощи и те пустоши не паханы и не кошены, поросли лесом, а что в тех пустошах по окладу земли, и про то сыскать неким, старожильцов нет». (Моск. Арх. Мин. Юст. Писц. Кн. 845, стр. 299об и 821). Церковная земля Рождества Христова, что на речке Мологощи с отхожим лугом и пустошами значится в приходной оброчной книге Патриаршаго Казеннаго Приказа за 7171 (1663) год: «Июня в 8 день по указу великаго государя и по приказу преосвященнаго Питирима митрополита Сарскаго и Подонскаго и по выписке за пометою дьяка Парфенья Иванова с писцовых книг письма и меры князя Ивана Шаховскаго, да подьячаго Ивана Волкова 133 (1625) и 134 (1626) годов внесены вновь в оброк в сию оброчную пустовую книгу и отданы на оброк патриаршему дьяку Данилу Дятловскому, а оброк ему велено платить по 20 алтын, на год без перекупки». (Патр. Прик. Кн. 55, стр. 120). С 1664 по 1706 год церковная рождественская земля находилась на оброке у разных лиц, в числе которых упоминаются: «Кручина Лыков, крестьяне деревни Филатовой – владение Федора Плещеева, и архимандрита Воскресенскаго монастыря». В 1706 году церковная рождественская земля отдана была из Монастырскаго Приказа из оброку 2 рубля 2 гривны Козьме, да Лариону Думашевым, владельцам деревни Филатовой, находившейся вероятно рядом с погостом на Мологощи. Козьма да
С. 135: Ларион Думашевы на оброчной церковной земле построили вновь церковь Рождества Христова. В оброчной книге Патриаршаго Казеннаго Приказа отмечено: «В 707 году на сей земле церковь построена, и данью обложена, и в приходную книгу внесена, и данныя деньги на 1707 год плачены». (Моск. Арх. Мин. Юст. Писц. Кн. 91, стр. 362). О новопостроенной церкви Рождества Христова находим более подробное и точное сведение в приходных окладных книгах Патриаршаго Казеннаго Приказа за 1707 год. В них написано: «В нынешнем 1707 году генваря в 20 день по указу великаго государя и по помете на выписке ризничаго продиакона Филарета велено новопостроенныя церкви Рождества Христова, которую построили Кузьма, да Ларион Думашевы, Рузскаго уезда, в Войнической волости, что был погост на речке на Мологощи, на попа с причетники положить дани по сказке ево Кузьмина, с дворов, с попова, с дьячкова, с пономарева, с просвирницына, да с приходских с 10 дворов крестьянских, да с церковной земли по писцовым книгам с 36 четвертей, с 56 копен сена, по указной статье, 1 рубль, 9 алтын, заезда гривна, и те деньги велено имать с нынешнаго года». (Там же, кн. 200, стр. 505). А мая в 29 день того же года записано в исходящей книге: «Выдан антиминс по благословенной грамоте в Рузском уезде, в Войническую волость, в новопостроенную церковь во имя Рождества Христова; иерей Петр Прокопиев взял антиминс и расписался». (Там же, Кн. 138, стр. 296) Пустошь, что был погост, на реке на Мологоще, по построении па ней церкви, названа была в переписных книгах Рузскаго уезда, Войнической волости 1715 года «село Филатово (поместье) вдовы Матрены Ивановой, дочери Кузьминой жены и детей ея Василья и Якова Кузьминых Думашевых, а в селе церковь Рождества Христова, у той церкви во дворе поп Ипат Аврамов». (Там же, Переп. Лантр. кн. 1715 г, стр. 272). «1722 года декабря в « » день по указу (из Синодальнаго Казеннаго Приказа) и по присланной памяти Саввина монастыря Сторожевскаго за пометою архимандрита Сильвестра, в Рузе в Синодальном Десятильниче Дворе, города Рузы перед старостою поповским Успенским попом Борисом Филипповым, Рузския десятины погосту церкви Рождества Христова поп Ипатий Аврамов сказал по священству: вышеписанная церковь построена и
С. 136: освящена в прошлом 707 году по благословению преосвященнаго Стефана митрополита Рязанскаго и Муромскаго, а по челобитью Козьмы, да Лариона Ларионовых детей Думашевых и дани с той церкви платится по окладу по рублю по 22 алтына по 2 деньги на год, да казенных пошлин по 5 алтын по 4 деньги, ямских и полоняничных с дву дворов; а он поп Ипатий к той вышеписанной церкви посвящен в попы в вышеписанном же 707 (1707) году преосвященным Илларионом митрополитом Сарским и Подонскнм по прошению же вышеозначенных вотчинников, Думашевых; а на пропитание ему попу с церковниками дано тоя церковный земли по три десятины в поле, а в дву потому же, да сенных покосов пять копен; да ему ж попу с причетники оные вотчинники Думашевы дают на пропитание же денег по шти (шести) рублев на год, а достальною церковною землею и пустошми владеют они вотчинники; да у той же церкви написано приходских 9 дворов; а служба у него в той церкви бывает временная. Тоя же вышеписанныя церкви дьячек Василий Осипов, да пономарь Симон Ипатов сказали в самую сущую правду, что живут они у тоя церкви по заручным челобитным всех приходских людей и даны им новоявленныя памяти дьячку – в 719 (1719) году, а пономарю в 721 (1721) году, за руками старост поповских; а кормятся они, дьячек и пономарь, у тоя церкви вышеписанною землею и приходом с попом вообще». (Там же Патр. Прик. Вязка 449, № дела 826, стр. 39) В приходных окладных книгах Патриаршаго Казеннаго Приказа Рождественская церковь с 1708 по 1739 год писалась в Рузской десятине так: «Церковь Рождества Христова в Войнической волости, что был погост на речке Мологоще, которую построили Кузьма, да Ларион Думашевы, дани рубль 9 алтын, заезда гривна»; а в 1720-1739 годах означено дани рубль 22 алтына, 2 деньги». В доношении протопопа Рузскаго Воскресенскаго собора в Синодальный Казенный Приказ 1733 года 3 генваря значится, что им взыскано с церкви Рождества Христова дани, заезда и десятильнича дохода на 1722 год рубль 67 копеек, да казенных пошлин 17 копеек. (Там же, Патр. Прик. кн. 252, стр. 573; кн. 418 и вязка 463, № дела 2015).
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 1. – М., 1881. С. 216-217:
С. 216: Спаса Нерукотвореннаго Образа место церковное, 1625 года, Рузскаго уезда, Скирмановскаго стана, в пустоши, что было село Бели, на речке Тростенке, – «вотчина Иосифова монастыря, церковныя пашни лесом поросло 10 чети в поле, а в дву потомуж». Церковь сожжена от Литовских людей.
С. 217: В Патриаршем Казенном Приказе за 7189 (1691) (видимо, ошибка, должно быть 1681) год об этой церковной земле сделано распоряжение: «В приходных книгах жилых церквей и пустовых церковных земель прошлых лет и нынешняго 189 года церковной земли в пустоши, что было село Бели в дани и на оброк не за кем не записано, и по указу святаго патриарха велено: с той вышеписанной церковной земли Иосифова монастыря архимандриту с братиею оброк платить с 185 по 189 год». В последующих годах с 1692 (7190) (видимо, ошибка, должно быть 1682) – по 1746 годы оная земля писалась в тех же оброчных книгах, в следующей форме: «с церковные земли, что было село Бели на архимандрите с братиею оброка 5 алтын». Пустошь Бели населена была вновь крестьянами и названа деревнею; по переписным книгам Рузскаго уезда 7154 (1646) года в ней находилось: 7 дворов крестьянских, а людей в них 28 человек, в 1678 году – 12 дворов, в 1705 году – 23 двора крестьянских, а в них людей 73 человека, и 1710 году – 18 дворов.
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 1. – М., 1881. С. 219:
С. 219: Троицы Живоначальныя место церковное, в сельце Троицком Болотникове, на речке Молоденьке. По дозорным книгам строителя Саввы Сторожевскаго монастыря старца Иоасафа Пестрикова 1628 года значится: «А где был двор попов и огород, дворы и огороды причетников церковных и полевая церковная пашня и сенные покосы, то все владет вотчинник Иван Болотников и называет все своею вотчинною землею, а церковной земли не сказал, а сторонних старожильцов нету, церковную землю не сыскали».
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 2. – М., 1882. С. 12-13:
С. 12: Церковь Святаго Александра Свирскаго в селе Славкове. Время построения церкви преподобнаго Александра Свирскаго, в селе Славкове – неизвестно. Первое сведение о ней встречается в приходной окладной книге Патриаршего Казеннаго Приказа, под Звенигородскою десятиною, за 7186 (1678) год. В ней написано: «В нынешнем в 186 (1678) году» по указу святейшаго патриарха и по помете, на выписке, дьяка Перфилия Сименникова, положена вновь на Москве церковь преподобнаго Александра Свирскаго, в Звенигородском уезде, в вотчине стольника Льва Дмитрова сына Толочанова, в селе Славкове, а на тое церковь положено дани, по сказки тоя церкви попа Артемия, с дворов: с попова, с вотчинникова, с 5 дворов крестьянских, по указной статье, 4 алтына с деньгою, заезда гривна и по тому окладу те деньги велено взять на прошлый 185 (1677) и на нынешний 186 (1678) год». Славково, некогда, было деревнею, в Звенигородском уезде, Городскаго стана и принадлежало Михаилу Глебову Салтыкову, а в 7132 и 7133 (1624-1625) годы, по писцовым книгам значится: «Пустошь Славково в порозжих землях». В 7186 (1678) году Славково, на речке Беляйке, названное селом, было вотчиною стольника Льва Дмитриева Толочанова, в селе находился двор его вотчинников, людей в нем 13 человек, 2 двора задворных, людей в них 6 человек, 2 двора крестьянских и двор бобыльской, – в них 13 человек. По смерти Льва Дммитриева Толочанова, селом владела жена его вдова Марья, а от нея перешло в 1682 году к ея родному внуку, князю Алексию Ивановичу Ерупову-Черкасскому, который из своей вотчины села Славкова пожертвовал
С. 13: к церкви Александра Свирскаго, «попу с причетниками, 10 четвертей пашенной земли». Вследствие чего в Патриаршем Казенном Приказе 7192 (1684) года последовало распоряжение: «На церковь Александра Свирскаго, в вотчине стольника, князи, Алексея Иванова сына Егупова-Черкасскаго, в селе Славкове, вместо старой дани положить новую дань, по сказке человека ево Петрушки, с дворов: с попова, с дьячкова, с просвирницына, да с приходских – с одного вотчинникова, с 5 дворов крестьянских средних, с церковной земли, что к той церкви дал вотчинник князь Алексей Егупов-Черкасский, в селе Славкове, с пашни с 10 четвертей в поле, а в дву потому ж, по указной статье 9 алтын, 3 деньги, заезда гривна и потому окладу велено принять со 193 (1685) году. «Церковь Александра Свирскаго писалась, в приходских окладных книгах Патриаршаго Казеннаго Приказа по 1740 год, в Звенигородской десятине «в вотчине стольника князя Алексея Иванова сына Егупова-Черкасскаго». Церковной дани платилось в 1712-1739 годы 22 алтына, 5 денег. «Село Славково, на речке Беляйке, от сельца Кожевникова в 5 верстах, в 1705 году принадлежало князю Ивану Михайлову Егупову-Черкасскому; в селе находились двор его вотчинников и 8 крестьянских дворов, людей в них 41 человек. При церкви были священники: Марк Терентьев (1705-1715 годы), и Иван Лаврентьев, переведенный из села Иславскаго, в 1729 году. По смерти князя Ивана Михайлова Егупова-Черкасскаго, селом владел, в 1726 году, князь Григорий Иванов Егупов-Черкасский, а от него перешло к его родному брату, князю Ивану Иванову (умер 1748 года) и затем оно принадлежало (в 1750-1782 годах) его сыну князю Льву Иванову, по разделу с родным братом князем Тимофеем и их матерью, вдовою, княгинею Прасковьею Антоновною.
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 2. – М., 1882. С. 43-45:
С. 43: Церковь Казанская Пресвятыя Богородицы в селе Ивановском. Церковь Казанския Пресвятыя Богородицы, в селе Ивановском, существовала в 7151 (1643) году, деревянная, «а в церкви образы и свечи и книги строенье князя Алексея Иванова, сына Воротынскаго»; при церкви служил поп Семен Федоров. Когда была построена церковь – неизвестно. В приходной окладной книге Патриаршаго Казеннаго Приказа «жилых даных церквей» за 7186 (1678) год под Звенигородской десятиной записано: «В прошлом 185 (1677) году, по книгам из Дмитрова Борисоглебскаго монастыря архимандрита Питирима, прибыла вновь и обложен; данью церковь Казанския Богородицы, в вотчине боярина князя
С. 44: Ивана Алексеевича Воротынскаго, в селе Ивановском, дани 4 алтына, 4 деньги, заезда гривна». Село Ивановское в XVI столетии было деревнею. По писцовым книгам 7132 и 7133 (1624-1625) годов; Звенигородскаго уезда, Городскаго стана, значится: «За стольником, за князем Алексеем Ивановым сыном Воротынским, по выписи с отдельных книг Дмитрия Аверкиева 113 (1615) (видимо, ошибка, должно быть 1605) году, в поместьи пустошь, что была деревня, Ивановская». Князь Алексей Иванов Воротынский, поставил на этой пустоши для себя двор, в котором жили дворовые люди и 6 дворов людских; после его смерти имение досталось его жене, вдове, княгине Марфе Ивановне с сыном князем Иваном Алексеевичем и за ними утверждено в 7151 (1643) году отказною книгою, в которой значится: село Ивановское, на реке Истре, а в селе церковь деревянная клетцки во имя Казанския Пресвятыя Богородицы». Великий государь, царь Алексей Михайлович, при возвращении из Саввина монастыря, «168 (1659) года декабря в 5 день слушал обедню, в Звенигородском уезде, в вотчине стольника князя Ивана Алексеевича Воротынскаго, в селе Иванкове в церкви. Кушанье было в селе Павловском. Декабря в 15 день слушал государь всеношного в селе Хорошове, в церкви святителя Николая». В 1670 году село Ивановское пожаловано князю Ивану Алексеевичу из поместья в вотчину: в 1678 году в селе находились двор его боярской, людей в нем 3 человека и 11 дворов задворных, людей в них 29 человек. По смерти князя Ивана Алексеевича Воротынскаго, Ивановское перешло в 1680 году к его дочери, княгине Настасье Ивановне, жене князя Петра Алексеевича Голицына и за нею утверждено в том же году отказною книгою, в которой упоминается: «А в селе Ивановском была церковь во имя Казанския Пресвятыя Богородицы и та церковь сгорела тому
С. 45: четвертой год (в 1676 году), а на том церковном месте поставлена часовня. В 1681 году Ивановское, названное сельцом, продано боярину князю Михаилу Юрьевичу Долгорукову и в 1682 году оно досталось его сыну князю Владимиру Михайловичу, по разделу с его родными братьями князьями Иваном, Петром и Васильем Михайловыми. В сельце Ивановском, построенная вновь церковь во имя Казанская Пресвятыя Богородицы, писалась в приходных книгах Патриаршаго Казенннаго Приказа в числе жилых данных церквей Звенигородской десятины с 1864 (видимо, ошибка, должно быть 1684) по 1740 год. Церковной дани платилось с 1712 года 18 алтын. По переписным книгам 1705 года значится: «За стольником за князь Володимиром Михайловым, сыном Долгоруково, село Ивановское, на реке Истре, от его же деревни Борзых в 5 верстах; а в селе церковь во имя Казанския Пресвятыя Богородицы, у церкви во дворе поп Степан Дементьев, во дворе дьячек Михаил Анкудинов, во дворе пономарь Микита Тимофеев, да в селе дворе вотчинников и двор скотной; а в 1715 году – за князем Сергеем Владимировичем Долгоруковым; при церкви был священник он же Степан Дементьев. Жена князя Владимира Михайловича Долгорукова, вдова, княгиня Анна Михайловна с детьми – князьями: Сергеем и Александром село Ивановское, с находившеюся в нем церковью Пресвятыя Богородицы Казанския, да с пределом чудотворца Сергия и со всякою церковного утварью, в 1720 году продала Дмитрию Петровичу Бестужеву-Рюмину; потом (в 1747 году) оно снова поступило во владение вдовы княгини Анны Михайловны Долгоруковой, а в 1762 году перешло к ея племяннику, грузинскому царевичу, Георгию Вахтангеевичу и за тем его детям; Якову, Василью и Анне.
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 2. – М., 1882. С. 107-108:
С. 107: Церковь Уcпения Пресвятыя Богородицы в селе Онуфриеве. В XVI столетии в Звенигородском уезде, Тростенскаго стана, при озере Тростенском существовала Онуфриева пустынь, которая с принадлежавшими к ней вотчинами была причислена, по жалованной грамате царя Алексея Михайловича 7166 (1658) года, к Звенигородскому Саввы Сторожевскому монастырю. Во владении Онуфриевой пустыни находилась вотчина, по писцовым книгам 7101 (1593) года, Звенигородскаго уезда, 'Гростенскаго стана, село Воздвиженское, Степановское тож, деревни: Ивановская, Сафоньева, Худякова, Старая, Перьева, Павелкова, Сидоровская, Куприно и Косово. Селения эти, в начале XVII столетия вероятно были разорены Литвою и названы «пустошами». В 1623 году под монастырем Онуфриевой пустыни была «монастырская слободка, а в ней 2 двора служних, да 3 двора монастырских детенышей, 3 двора бобыльских и 4 двора крестьянских, людей (во всех дворах) 12 человек; да под монастырем большое озеро Тростенское, треть того озера было царя Симеона Касаевича, а другая треть
С. 108: того озера Онуфриева монастыря, а коли который год на царя Симеона не ловили рыбы в его трети и тогда ловили в той трети рыбу Ануфриевскаго и Сторожевскаго монастыря игумен с братею, а давали оброку по 40 алтын на год, а дворецкой пошлины по семи денег». В Онуфриевой пустыни существовала каменная церковь во имя Успения Пресвятыя Богородицы, которая с уничтожением обители сделалась приходской и Ануфриева пустынь стала называться «село Ануфриево». В 7185 (1677) году на Успенскую церковь положена дань, которая собиралась в патриаршую казну с приходских дворов и с церковной земли. Об этом находим запись в приходной окладной книге Патриаршаго Казеннаго Приказа за 7186 (1678) год: «По книгам из Дмитрова Борисоглебскаго монастыря архимандрита Питерима в прошлом во 185 (1677) году прибыла вновь и обложена данью церковь Успения Божией Матери каменная в монастыре Онуфриевой пустыни, дани 14 алтын». За последующие 1679-1740 годы Успенская церковь писалась в приходских книгах того же Казеннаго Приказа под Звенигородскою десятиною, с обозначением дани с 1715 года 28 алтын с деньгою (84,5 копейки). В подмонастырской слободе Онуфриевой пустыни, приписанной к Саввы Сторожевскому монастырю, находились в 1678 году дворы монастырской и скотной – в них 2 человека, 16 дворов крестьянских, людей в них 70 человек и 15 дворов бобыльских, людей в них 39 человек. В записной книге о выданных антиминсах под 1703 годом значится: «Ноября 11 дня, по подписной челобитной, выдан антиминс в Звенигородский уезд, в Ануфриеву пустынь, в предел чудотворца Ануфрия; той же церкви поп Максим Иванов, взял антиминс и росписался». В 1705 году Онуфриева пустынь названа селом, в котором числилось 40 дворов крестьян. В 1729 году при Успенской церкви находился священник Максим Иванов.
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 2. – М., 1882. С. 127-128:
С. 127: Петра и Павла место церковное в деревне Петровской. В 1583 году село Петровское с церковью святых апостолов Петра и Павла находилось Звенигородскаго уезда, Городскаго стана, в вотчине Пафнутьева монастыря; в начале XVII столетия церковь вместе с дворами разорена Литвою и село обратилось в пустошь. В писцовых книгах 7131 и 7132 (1623 и 1624) годов значится: «пустошь, что было село Петровское, по обе стороны большой Московской дороги, что ездят с Москвы в Онофриев монастырь, а на ней место церковное»; а при досмотре в 1685 году, «возле кладбища прудец, да пруд бывал большой, ныне зарос мхом,
С. 128: вдоль будет больше десятины, а поперек с полдесятины, да подле пустоши 5 прудцов заросли. Из переписных книг 1705 года видно, что пустошь Петровская населенная вновь, после 1685 года, была деревнею, в которой числилось 16 дворов крестьянских. Церковная Петропавловская земля в оброчных книгах Патриаршаго Казенннаго Приказа не писалась под Звенигородскою десятиною.
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 2. – М., 1882. С. 128:
С. 128: Место церковное в деревне Покровской (ныне деревня Звенигородского уезда). Покрова Пресвятыя Богородицы – место церковное, в деревне Покровской на речке Руденке. В 1593 году значится: «Село Покровское Звенигородскаго уезда, Городскаго стана, вотчина княгини Оксиньи княже Дмитриевы Степановича Фуникова, да ее детей князя Григорья да князя Семена, а в селе церковь Покрова Пресвятыя Богородицы. В начале XVII столетия село Покровское, разоренное, вероятно, литвою, обратилось в пустошь. В писцовых книгах 1624 года написано: «За боярином Борисом Ивановичем Морозовым старинная вотчина, пустошь, что было село Покровское, на речке Руденке, а в ней место церковное Покрова Пресвятыя Богородицы». Церковная Покровская земля отдавалась на оброк и писалась в книгах Патриаршаго Казеннаго Приказа под Звенигородскою десятиною: «На боярине Борисе Ивановиче Морозове оброку с сенных покосов с 10 копен на 7143-7145 (1635-1637) годы по 2 деньги на год»; на 1659-1694 годы – «оброку 2 гривны», с 1692 по 1739 год – «6 алтын 4 деньги».
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 3. – М., 1886. С. 28-31:
С. 28: Воздвижения честнаго креста Господня церковь в селе Телепневе. Село Телепнево, на речке Малой Истрице, с деревянною в нем церковью, построенною клетцки, во имя Воздвижения Господня, в 1584 году, Московскаго уезда, Сурожскаго стана, принадлежало Новинскому монастырю. В начале XVII столетия Воздвиженская церковь была вероятно уничтожена Литвою и село Телепнево в 1623 году «без церкви» с одним двором монастырским – названо деревнею. Около 1646 года в селе Телепневе была построена деревянная церковь во имя Воздвижения Господня на старом церковном месте. Первое сведение о ново-построенной церкви находим в переписной книге Московскаго уезда, Сурожскаго стана 7154 (1646) года: «Вотчина Новинскаго монастыря село Телепнево, а в селе церковь Всемирное Воздвижение честнаго креста Господня, у церкви во дворе поп Иван, во дворе дьячек Фролко; да в селе двор монастырской, 35 дворов крестьянских в один двор бобыльской, людей в них 75 человек». Воздвиженская церковь, в селе Телепневе, в 1675 году была обложена данью. В приходной книге Патриаршаго Казеннаго Приказа, под Звенигородскою десятиною, имеется запись: «В нынешнем во 184 (1675) году декабря в 1 день, по выписке за пометою казначея старца Тихона Обанина, по челобитью из Звенигородскаго уезду патриарша домоваго Новинскаго монастыря вотчины села Телепнева Воздвиженскаго попа Ивана и по сказке ево обложена на Москве вновь церковь Воздвижения честнаго креста Господня в вотчине Новинскаго монастыря в селе Телепневе, а дани с тоя церкви положено по сказке попова с дворов: с ево попова, с дьячкова, с просвирницына, с монастырскаго, старостина, с 5 дворов крестьянских, с 7 дворов бобыльских, с церковной земли с 3 чети, с покоса с 10 копен, всего 10 алтын, 2 денги, платил тоя церкви поп Иван».
С. 29: По переписным книгам Дмитровскаго Борисоглебскаго монастыря архимандрита Питирима с поповскими старостами 7185 (1677) года на Воздвиженскую церковь положено вновь дани 16 алтын, заезда гривна и «декабря в 11 день те деньги платил тоя церкви поп Иван». За 1678 год «у попа Ивана взято венечных пошлин с одною двоеженца», котораго он венчал во 185 (1677) году «8 алтын 2 денги», да «с одного отрока 4 алтына». В приходных книгах Патриаршаго Казеннаго Приказа церковь Воздвижения Господня за 1677-1692 годы писалась под Звенигородскою, а с 1693 года под Загородскою десятинами, с обозначением дани за 1712-1740 годы 29 алтын 2 деньги. При досмотре церковной земли, в селе Телепневе, по указу патриарха, Иваном Соболевым «1678 года, августа, в 8 день, церкви Воздвижения честнаго Креста поп Иван Степанов, сказал: у той церкви церковная земля а сенные покосы есть, пашни две десятины в поле, а в дву потомуж, да сеннаго покосу 40 копен и тою землею он владеет и та церковная земля от монастырской от монастырской отмежевана и межи, и грани и ямы учинены; а межевал тое землю писец Сергей Федоров сын Оксаков, да подьячей Федосей Гаврилов во 177 (1699 – ошибка, должно быть – 1669) год, а крепостей у него на тое землю нет». В селе Телепневе за 1678 год числилось 11 дворов крестьянских и бобыльских, а в них 68 человек и 6 человек в монастырском дворе; к этому сему принадлежала деревня Серина (в 1623 году пустошь), с 7 дворами крестьянскими и бобыльскими, 21 человек. Вследствие прошения игумена Новинскаго монастыря Афанасия о построении, в селе Телепневе новой деревянной церкви, в 1690 году выдана благословенная грамота: «Божию милостию преосвященный Андриан митрополит Казанский и Свияжский; в нынешнем во 198 (1690) году били челом великим государем царем и великим князем Иоанну Алексеевичу, Петру Алексеевичу, всеа великия и малыя и белыя России самодержцем патриарша домоваго Новинскаго монастыря игумен Афанасий, келарь старец Аввакум, казначей
С. 30: старец Рафаил с братиею, а в челобитной их написано: в Московском де уезде, в монастырской их вотчине, в селе Телепневе, церковь древянная во имя Воздвижения честнаго Креста Господня гораздо ветха и служить в ней невозможно и великие государи пожаловали б их велели на новую церковь лес готовить и в том лесу построить новую церковь возле той ветхой церкви во имя тот же престол и о том церковном строении дать им из Патриарша Казеннаго Приказа благословенная грамота, и аз смиренный Адриан Божиею милостию митрополит Казанский и Свияжской, по повелению великих государей царей и великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всеа великия и малыя и белыя россии самодержцев, меж патриаршества, патриарша домоваго Новинскаго монастыря игумена Афанасия, келаря старца Аввакума, казначея Рафаила с братиею благословил, велел им на новую церковь лес готовить и в том лесу в Московском уезде, в монастырской их вотчине, в селе Телепневе, подле старой церкви построить новую церковь во имя Воздвижения честнаго креста Господня, а верх на той церкви велеть сделать по чину против прочих древянных церквей, а не шатровой, а олтарь сделать круглой, тройной, а в церкви в олтарной стене царские двери были посреди, а по правую их сторону южныя, а по левую – северныя; а подле царских по правую сторону, меж южных в начале поставить образ Всемилостиваго Спаса, а подле Спасова образа поставить образ настоящего того храма, а по левую сторону царских дверей, меж северных в начале поставить образ Пречистый Богородицы и иные образы по чину; а как та церковь построена и ко освящению изготовлена будет и о освящении тоя церкви и о антиминсе и кому святить впредь бить челом, а для антиминса велеть быть к Москве тоя церкви попу или дьякону, а не простолюдину. Писан в Москве лета 7198 (1690) июля в 16 день». В конце грамоты находится патриаршая печать. В 1704 году, в селе Телепневе состояло 19 дворов крестьянских, а в них 100 человек и в деревне Сериной – 12 дворов, а в них 41 крестьянин. При Воздвиженской церкви находились: священник Михаил Иванов (1704-1720 годы), бывший при оной церкви дьяконом и поставленный во священника в
С. 31: 1704 году на место умершаго своего отца; дьячки: Иван Иванов (1704 год), Петр Карпов (1710 год), Яков Петров (1720 год); пономарь Евтихий Михайлов (1720 год). В канцелярии Синодальнаго экономическаго правления производилось дело об исправлении деревянной Воздвиженской церкви, в селе Телепневе. Дело началось по доношении священника Евтихия Михайлова, поданному 1755 года, февраля 15 дня: «В показанном селе Телепневе, писал священник, имеется означенная церковь деревянная, которая строена из синодальнаго дому, а ныне оная церковь находится во многой ветхости, а именно: кровля вся ветха, огнила, також и около церкви паперти все обветшали, колокольня с-исподи огнила и покривилась и церковь подгнила, главы на церкви и колокольне обветшали, за которою ветхостию и за течью а служить в ней не возможно и оное возобновление за малоприходством исправить стало некому и не чем и чтоб поведано было оную церковь осмотря описать все ветхости и по описи ее возобновить, дабы она без службы не находилась. Из описи, представленной управителем, села Телепнева, 4 апреля, 1755 года, видно, что «на церкви, на олтаре на главах, на трапезе и на папертях крышки, також и по сторонам паперти ветхи и обвалились; по смете надлежит материалов: тесу 700 полутретьи сажени (8 вершков), свалы 400, гвоздей 7000, скаловых гвоздей 5000, бревен 100 дерев трех саженных, в отрубе в 7 и 6 вершков. Колокольня срублена на трапезе шестериком; на оную колокольню нужно бревен сосновых трех саженных 40 дерев, в отрубе 6 вершков» 1757 года 25 февраля на исправление деревянной Воздвиженской церкви выдано 30 рублей священнику села Телепнева Евтихию Михайлову.
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 3. – М., 1886. С. 37-43:
С. 37: Вознесения Господня церковь в заштатном городе Воскресенске. Заштатный город Воскресенск в XVI веке – «пустошь Котельникова на реке Истре», Московскаго уезда, Сурожскаго стана. В 1584 году пустошь Котельникова, состоявшая при деревне Макрушине на речке Песочне, того же стана, находилась в поместьи «за Семеном Андреевичем Черкасским, что преж того было в поместьи за князем Иваном Келмамаевым»; а в 1624 году – «за Романом Федоровым Бобарыкиным, по государевой грамоте»; при последнем владельце дер. Макрушина была также пустошью. Близ этой местности в XVI веке находились: сельцо Кречкино, Рычково тож, на речке Песочне и деревня Сафатова, на той же речке, Московскаго уезда, Горетова стана, принадлежавшая некогда Офросинье Ивановской жене Курчина, а в 1584 году – Леонтию Михайлову Курчину. В Кречкине и Софатове, проданных в 1621 году Юрьем Татищевым Феодору Васильеву сыну Бобарыкану «в вотчину», числилось в 1623 году «два двора крестьянских, и два двора бобыльских, людей в них 4 человека», – в деревне Сафатовой находился двор вотчинников с деловыми людьми.
С. 38: Вотчина Феодора Васильева Бобарыкина, после его смерти, досталась сыну Роману, при котором в деревне Сафатове, около 1636 года, была построена деревянная церковь во имя Воскресения Христова с приделами. В приходной книге Патриаршаго Казеннаго Приказа, за 147 (1639) год, под Радонежской, Селецкой и Загородской десятинами, написано: «Церковь Воскресения Христова, да в пределах Покрова Пресвятыя Богородицы, да Николы чудотворца, в вотчине Романа Бобарыкина, в селе Сафатове, дана по грамоте вдвое 10 алтын 4 деньги,. десятильничих и заезда 6 алтын 4 деньги». В той же форме Воскресенская церковь писалась в приходных книгах и за последующие 1640-1679 годы. В переписных книгах Московскаго уезда, 154 (1646) год, значится: «За Романом Федоровым сыном Бобарыкиным, село Воскресенское, что была деревня Сафатова, на речке Песочне, а в нем церковь Воскресения Христова древянная, при церкви во дворе поп Алексий, да в селе двор вотчинников, а в нем живут деловые люди, 8 дворов задворных людей (татар) и один двор бобыльской. Починок, что была пустошь Макрушина, в нем двор вотчинников - скотный и деревня Кречкова на речке Песочне, в ней 6 дворов крестьянских, в них 21 человек и 5 дворов бобыльских, людей в них 15 человек. При Бобарыкине была населена крестьянами пустошь Котельниково и названа деревнею. В 1656 году Роман Федоров Бобарыкин село Воскресенское с деревнями и пустошами продал патриарху Никону в вотчину Новгородскаго Иверскаго монастыря, построеннаго в 1655-1657 годах. В купчей между прочим написано: «Се аз Роман Федоров
С. 39: сын Бобарыкин, продал есмь вотчину свою, великаго государя святейшаго Никона патриарха Московская и всея великия и малыя и белыя Росии, строенья в монастырь Пречистыя Богородицы Иверския, иже во святаго отца нашего Филипа митрополита и святаго Иакова чудотворца, что в Новгородском уезде на святе озере, архимандриту Дионисию с братьею, или кто по них, иные архимандриты и братья будут, в Московском уезд в Горетове, да в Сурожском стану село Воскресенское, что была деревня Сафатова, на речке на Песочне, а в том селе церковь Воскресения Христова со всяким церковным строением и колоколами да двор вотчинников, да двор коровий, да за вотчинниковым двором двор прикащиков, да четыре двора людских, да житной двор. Да под тем же селом Воскресенским на большой Волоцкой дороге пустая деревня Макрушина, а в ней гостинный двор для стояния проезжих людей, на речке на Песочне, со всяким же дворовым строением. Да к тому же селу деревня Котельникова, на реке на Истре, а в ней крестьян 8 дворов, а людей в них 32 человека; деревня Рычкова, а Кречково тож, а в ней крестьян (14 дворов, людей в них 35 человек) с принадлежащими к тому селу пустошами... а взял я, Роман, из государевы патриаршие келейной казны у него архимандрита Дионисия с братьею, за ту свою вотчину, 2000 рублей. Лета 7164 (1656) году июня в 3 день». Патриарх Никон в деревне Котельниках, на реке Истре, построил вновь деревянную церковь во имя Вознесения Господня и назвал деревню селом Вознесенским, к которому было приписано село Сафатово, Воскресенское; в это время церковь Воскресения Христова в селе Сафатове стояла «пуста без пения». В 1668 году село Воскресенское-Котельниково с дерернею было причислено к вотчинам Воскресенскаго монастыря. В отказной книге 177 (1668) года, декабря в 10 день, по которой вотчина утверждена за Воскресенским монастырем, «по Соборному изложению» упоминается: «село
С. 40: Вознесенское, что была деревня Котельниково, на речке Истре, под монастырем; а в селе церковь клетцки Вознесения Господня, у церкви во дворе поп Елизар Алексиев, во двор дьячек Ивашко Степанов, во дворе пономарь Костка Алексеев; да в селе крестьян (17 дворов), бобылей (15 дворов) и разночинцев 38 дворов, стрельцов 22 двора, да в селе 22 лавки, а торгуются по субботам всяким товаром; да под Воскресенским монастырем деревня Реткино на реке Истре, а в ней живут монастырские служки и конюха и всякие мастеровые люди (23 двора)». В переписных книгах Московскаго уезда 186 (1678) года написано: «Монастырь Живоноснаго Воскресения Христова Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и его вотчины: под Воскресенским монастырем слободка служня на реке Истре, что бывала деревня Ретнина, а куплена у думнаго дьяка Лукьяна Голосова. Да под монастырем же село Вознесенское, что была деревня Котельниково на реке Истре, а в нем церковь Вознесения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да в пределах Покров Пресвятыя Богородицы, да святаго пророка Илии, у церкви во дворе поп Елизар Алексеев, во дворе поп Архип Емельянов, во дворе диакон Иван Андреев, во дворе пономарь Костка Алексеев, во дворе просвирница Танка Алексеева; под монастырем в служне слободе, что была деревня Реткино 19 дворов служних, людей в них 52 человека, 4 двора подъяческих, людей в них 9 человек: двор подмастерья каменных дел, двор иконников, двор конюхов, людей в них 6 человек. В селе Вознесенском двор стряпчаго, 2 двора служних, людей в них 5 человек, 12 дворов стрелецких, людей в них 36 человек; 4 двора поваров, людей в них 14 человек; 4 двора конюховых, людей в них 14 человек; двор подвящиков в нем один человек, 3 двора детенышев, людей в них 30 человек; 26 дворов плотниковых, портных мастеров, часовчиков, служебников, скатертойной, квасоваровых, колесниковых, печников, серебренников, священниковых, кирпишниковых и сапожниковых людей 86 человек; 9 дворов крестьянских, людей в них 44 человека; 22 двора бобыльских, людей в них 86 человек».
С. 41: В дозорной и описной книге Патриаршаго Казеннаго Приказа, 7187 (1678) года, октября 9 дня, досмотра и описи подъячаго казеннаго приказа Митки Протопопова, по указу патриарха Иоакима написано: «Вознесения Господня церковь с двумя пределами: Покрова Пресвятыя Богородицы и Илии Пророка, Загородской десятины, в вотчине Воскресенскаго, что на Истре реке, монастыря, в подмонастырском селе Вознесенском. Церковь Вознесения Господня на этом месте поставил бывший патриарх Ннкон, вместо Воскресенской церкви, которая была в селе Сафатове и приходских людей от той церкви из села Сафатова перевел в село Вознесенское; а по досмотру при церкви два двора поповых: Елизарья Алексеева и Федора Емельянова, двор дьячков и двор пономарев и двор просвирницын; к церкви отведено из монастырской земли 10 четвертей в поли, а в дву потомуж, сена 50 копен; в приходе ея: слободка Редкина, в ней монастырских слуг и служебников 28 дворов; монастырских стрельцов, конюхов и детенышей 6 дворов, монастырских крестьян 9 дворов, бобылей 17 дворов; дер. Сацкова (от села с версту), в ней 6 дворов крестьянских; деревня Рычкова (от села с версту), в ней 9 дворов крестьянских и 3 двора бобыльских; деревня Кашина (от села 1,5 версты), в ней 2 двора крестьянских и 10 бобыльских; деревня Новая (от села 2 версты), в ней два двора крестьянских и 4 двора бобыльских; деревня Дорна (от села 2 версты); в ней 5 дворов крестьянских и 13 дворов бобыльских; деревня Ивановская (от села 4 версты), в ней 9 дворов крестьянских и 14 дворов бобыльских, деревня Полева (от села 1,5 версты), в ней 16 дворов крестьянских и 3 двора бобыльских; деревня Качабурова (от села 2 версты), в ней 5 дворов крестьянских». В 1687 году в деревне Дорне была построена церковь во имя Воздвиженья Честнаго Креста Господня, к которой были причислены в приход деревни Кашица, Ивановская и Новая. В приходе Вознесения Господня, по досмотру 7195 (1636 – ошибка, должно быть – 1686) года находилось дворов: двор попа Василья Гаврилова, двор диаконов, двор дьячков, 120 дворов приходских людей; деревня Полева, в ней 25 дворов; слободка Редкина, в ней 33 дворов; деревня Саурова, в ней 11 дворов; деревня Качабурова, в ней 8 дворов и деревня Рычкова, в ней 20 дворов.
С. 42: Под статьею Воскресенской церкви, что в селе Сафатове, в 1679 году, в приходной книге Патриаршаго Казеннаго Приказа сделана отметка: «В нынешнем в 187 году мая в 7 день по указу Святейшаго Патриарха и по помете на выписке дьяка Перфилья Семенникова с сей церкви (Воскресения Христова, в селе Сафатове) доимку прежних лет на 164-173 (1656-1665) год велено очистить и из окладу выложить и впредь в приходных книгах писать не велено для того, что та церковь стоит пуста и развалилась и попа и церковных причетников у ней и приходских дворов нет, а вместо той церкви построена в вотчине Воскресенскаго монастыря, в селе Вознесенском. церковь Вознесения Господня и данью обложена в нынешнем во 187 (1679) году и внесена в приходную книгу под Загородскую десятину». Церковь же Вознесения Господня, в селе Вознесенском, что под Вознесенским монастырем, в 1679 году обложена данью, и записана в приходныя книги Патриаршаго Казеннаго Приказа, под Загородской десятиной: «в нынешнем в 187 году, мая 7 дня, по указу Сватейшаго Патриарха и по помете на выписке дьяка Перфилья Семенникова обложена вновь церковь в вотчине Воскресенскаго монастыря в селе Воскресенском, а на тое церковь положено дани по переписным книгам Патриаршаго Казеннаго Приказа подъячаго Дмитрия Протопопова, нынешняго 187 (1679) года с дворов с двух поповых, с одного диаконова, пономарева, просвирницына, да с церковной земли, что к той церкви отведено из монастырской вотчинной земли с пашни с 10 четьи в поле, а в дву потомуж, с стенных покосов с 30 копен, да с приходских дворов – 14 дворов служних, 42 подъячих, 4 служебников, с 2 стрелецких, с 4 конюховых, с 2 старостиных; с 68 дворов крестьянских средних, с 56 дворов бобыльских, по указной статье 2 рубля, 14 алтын, 4 деньги, заезда гривна, и по тому окладу велено те данные деньги принять и писать». «Церковь Вознесения Господня, да в пределах Покрова Пресвятыя Богородицы, да святаго пророка Илии в вотчине Вознесенскаго монастыря, что на реке на Истре, в подмонастырском селе Вознесенском, дани 2 рубли 14 алтын 4
С. 43: деньги» писалась в приходных книгах под Загородской десятиной с 1680-1740 год. В 1687 году по распоряжению Патриаршаго Казеннаго Приказа велено: «Церкви Вознесения Господня на попа с причетники положить дани, вместо старой дани, вновь с наличных дворов, по книгам каковы подал новопостроенные Воздвиженския церкви поп Федор, что в селе Дорне, с дворов: с попова, с дьяконова, с дьячкова, пономарева, с просвирницына, с приходских дворов, с 4 подъяческих, с 17 служних, с 12 служебников, с 3 конюхов, с одного стрельцова, да с крестьянских 39 дворов средних, да 139 молодчих, да с церковные земли и с сенных покосов, против прежняго окладу, по указной статье 3 рубля 10 денег, заезда гривна». В селе Вознесенском, в 1704 году числилось 191 двор, в них 515 человек. При церкви Вознесения Господня находились священники: Терентий Данилов (1704 год), Трофим Иевлев (1720 год); диаконы: Архип Кононов (1704 год), Фирс Филиппов (1720 год); дьячки: Григорий Константинов (1704 год), Яков Борисов (1720 год) и пономарь Алексей Константинов (1704-1720 годы).
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 3. – М., 1886. С. 52-55:
С. 52: Воскресения Христова церковь, в селе Куртасове на речке Холохольне (Колокольне). Село Куртасово, на речке Холохольне с деревянною церковью во имя Воскресения Христова в 1584 году находилось Московскаго уезда, Горетова стана, «в вотчине за Иваном Михайловым Пушкиным купли, что было преж сего за Иваном Семеновым сыном Курчева». В писцовых книгах Московскаго уезда за 131 (1623) год написано: «За боярином за князем Афанасьем Васильевичем Лобановым-Ростовским в вотчине село Куртасово, на речке Холохольне, а в нем церковь Воскресения Христова древяна, клетцки, шатром вверх, а в нем образы, и
С. 53: свечи, и книги и колокола строенье боярина князя Лобанова-Ростовскаго, да на церковной земли во дворе поп Иван Васильев, да дьячек Федка Борисов, во дворе пономарь Потапко Петров; во дворе просвирница Ирина с сыном, пашни паханые церковные земли 7 четьи в поли, а в дву потомуж, сена 10 копен; да в селе двор вотчинников, живут деловые люди, двор прикащиков, два двора крестьянских и 5 дворов бобыльских, людей в них 10 человек». В приходной книге Патриаршего Казеннаго Приказа, за 136 (1628) год, в статье под Селецкой, Радонежской и Загородской десятинами, написано: «Новоприбылая во 135 (1627) году церковь Вознесения (sic) Господня в вотчине князя Офонасья Васильевича Лобанова-Ростовскаго в селе Куртасове, дани девять денег, по наказу гривна; апреля в 8 день на нынешний 136 год те деньги взято. После князя Афанасья Васильевича Лобанова-Ростовскаго (умер в 1629 году) эта вотчина досталась его вдове княгине Марье. В приходной книге того же Казеннаго Приказа за 1639 год значится: «Церковь Воскресения Христова, да в пределе Николая чудотворца в вотчине вдовы княгини Марьи боярина князя Афанасьевы жены Васильевича Лобанова-Ростовскаго в селе Куртасове на речке Коломенке, дани 3 алтына, 2 деньги, десятильничьих и заезда 3 алтына, 2 деньги». В 1646 году село Куртасово с 32 крестьянами, жившими в 12 дворах и в одном бобыльском дворе, принадлежало князю Александру Ивановичу Лобанову-Ростовскому, а после его досталось его вдове княгине Марфе Ивановне, урожденной княгини Прозоровской, которая с тем имением вышла замуж за Петра Петровича Салтыкова и в том же году за ним оно утверждено отказною книгою. В 1678 году в селе Куртасове находились: двор вотчинников, 7 дворов крестьянских, в них 32 человека, и 4 двора бобыльсках с 4 человек.
С. 54: Церковь Воскресения Христова с 1678 по 1700 г год по случаю ветхости стояла «пуста» и причта при ней не было. В 1680 году, при досмотре церквей и церковных земель, вследствие указа патриарха, оказалось, что «у той церкви в селе Куртасове дворовыя места попово, пономарево и просвирницы и тех мест с десятину, а подле кладбища и за теми дворовыми местами пашни по смете полосами 3 четьи в поле, а в дву потомуж, да на пустоши Телешовой, от того села с версту, сеннаго покосу копен с 5, да лесом поросло 5 копен, а около церковной пашни пашня и лес вотчинниковы; а от Москвы до той церковной земли 40 верст, а стоит та церковь на проселочной дороге, что ездят из села Огникова на большую Осиповскую дорогу; а в приходе та церковь в село Огниково, у церкви Покрова Пресвятыя Богородицы». «1703 года, сентября в 18 день, выдан антиминс, по благословенной грамоте, в вотчину стольника Алексея Петрова сына Салтыкова, в село Куртасово, в новопостроенную церковь Воскресения Христова; Большаго Успенскаго собора дьякон Иван Аврамов антиминс взял росписался». За 1704 год, в селе Куртасове значится: двор вотчинников и дворы скотный и конюшенный, в них 13 человек и 12 дворов крестьянских, в них 79 человек. «Церковь Воскресения Христова» в приходных книгах Патриаршаго Казеннаго Приказа, за 1676-1740 годы, писалась под Загородскою десятиною «в вотчине боярина Петра Петровича Салтыкова, в селе Куртасове» с обозначением дани с 1712 года «21 алтын 3 деньги». В 1719 году, Марфа Ивановна, по смерти мужа своего Петра Петровича Салтыкова, приданую вотчину отдала в наследство меньшому сыну Михаилу Петровичу Салтыкову, который продал село Воскресенское-Куртасово в 1734 году Павлу Федоровичу Балк-Полеву, женатому первым браком (1723 год) на Марье Федоровой Полевой, а вторым браком – на Анне Дмитриевой
С. 55: Порецкой, и имевшему детей от перваго брава дочерей: Матрену – жену Сергея Васильевича Салтыкова, Марью – жену Нарышкина и Наталью – жену князя Петра Щербатова; от втораго брака – сына Федора. В 1760 году, село Куртасово досталось Матрене Павловой Салтыковой; в 1813 году оно принадлежало ея родному племяннику князю Павлу Петровичу Щербатову.
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 3. – М., 1886. С. 68-69:
С. 68: Знамения Пресвятыя Богородицы церковь в селе Козмодемьянском (ныне Хованское-Козмодьянское). Церковь Знамения Пресвятыя Богородицы, в селе Козмодемьянском, была построена деревянная в 1687 году владельцем этого села князем Петром Ивановичем Хованским. В приходной книге Патриаршаго Казеннаго Приказа жилых данных церквей написано: «В нынешнем во 195 (1687 году), февраля в 13 день, по помете на выписке казначея Андрея Денисовича Владыкина велено: новопостроенныя церкви Знамения Пресвятыя Богородицы, которую построил боярин князь Петр Иванович Хованский в Московском уезде, Горетова стана, в вотчине своей, в сельце Козмодемьянском на попа с причетники положить дани с дворов по сказке человека ево Петра Куловинскаго, с попова, с дьячкова, с пономарева, с просвирницына, да с приходских с одного вотчинникова, с трех дворов задворных людей, с 3 дворов бобыльских, да с церковные земли, которую к той церкви дал он боярин князь Петр Иванович из вотчинной своей земли по памяти из Поместнаго Приказа, за приписью дьяка Василья Лукина 193 (1685) года марта в 6 день, с пашни с 10 четьи в поле, а в дву потомуж, с сенных покосов с 10 копен, по указной статье 11 алтын, 3 деньги, заезда гривна. И по тому окладу данныя деньги взяты на 195 год; платил те деньги тоя церкви поп Иван Макеев. «Церковь Космы и Домиана», в приходных книгах того же Казеннаго Приказа, писалась в 1698-1740 годах под Загородскою десятиною «в вотчине боярина князя Петра Ивановича Хованскаго, в селе Козмодемьянском» с обозначением дани с 1715 года, «24 алтына 5 денег» (74,5 копейки). Село Козмодемьянское в 1585-1586 годах – пустошь Московскаго уезда, Горетова стана, находившаяся во владении у Тимофея, Андрея и Ивана Рюминовых детей Сабуровых, «как старинная вотчина отца их»; в 1623 году – у их детей Гаврила Андреева и Василья Иванова Сабуровых; в 1634 году последние пустошь
С. 69: Космодемьянскую с пустошами: Агафоновою, Шишиловою и Медведковою продали Василью Ильину Борщеву. В 1646 году пустошь Козмодемьянская значится «деревнею», с двумя дворами крестьянскими, а в них 5 человек. Сын Василья Ильина Борщова – Федор это имение отдал в приданое своему зятю Александру Тихменеву, от котораго оно, в 1666 году перешло к его сыну Дмитрию Алексанровичу Тихменеву. По переписным книгам Московская уезда 1678 год значится: «За Алексеем Ивановым Сабуровым сельцо Козмодемьянское, а в нем двор вотчинников, во дворе живут деловые люди» (7 семей) всего 20 человек; в 1683 году оно продано князю Петру Ивановичу Хованскому (умер в 1716 году), которым и была построена в сельце церковь во имя Знамения Пресвятыя Богородицы. В 1704 году в селе находилось 4 человека при дворе вотчинника и 2 человека в задворном дворе. В 1718 году Козмодемьянское принадлежало жене князя Петра Ивановича Хованскаго, вдове княгине Анне Кондратьевне (бывшей за первым мужем Иван Федоровым Погожевым); потом – князю Никите Андреевичу Хованскому; в 1776 году его дочь Марья Никитична, жена Петра Варфоломеева Нечаева, село Козмодемьянское продала Алексею Даниловичу Дурново. В это время в селе находилась вновь построенная, но не освященная, деревянная церковь во имя Знамения Пресвятыя Богородицы.
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 3. – М., 1886. С. 79-81:
С. 79: Илии пророка церковь на погосте, что на Городище (на берегу реки Истра). Церковь Илии пророка, находившаяся в 1584 году на погосте, что на Городище, на реке Истре, Московскаго уезда, Сурожскаго стана «была древяна, клетцки, а в ней образы, и свечи и на колокольнице колокола все было мирское строенье»; на церковной земле состояли в 1624 году при церкви «во дворе вдовой поп Конон, во дворе поп Левонтий Иванов, во дворе пономарь Фомка Борисов, во дворе просвирница Матреена Федорова; пашни церковныя середния земли 14 четвертей, лесом поросло б четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 40 копен, лесу не пашеннаго 4 десятины». Когда была построена церковь не известно. В приходных книгах Патриаршаго Казеннаго Приказа, под Сурожскою десятиною, за 7136 (1628) год, написано: «Церковь пророка
С. 80: Илии на Городище, дани 3 алтына, 3 денги, наместнических алтын, заезда 2 денги, в корм и в Московской проезд гривна и генваря в 30 день на нынешний 136 год взято». Тоже значится в тех же книгах и за последующие 1629-1679 годы. В 1646 году при Ильинской церкви находились: «во дворе поп Иван, у него отец Лукьян Левонтьев и 2 двора бобыльских, в них 5 человек»; в приходе оной церкви в 1678 году состояли деревни: вотчины Воскресенскаго монастыря Котюрева (от села Вознесенскаго 3 версты, от церкви полверсты) и Бункова (от села 3 версты, от церкви с версту); вотчины Троицы-Сергиева монастыря Давыдовская (от села 6 верст, от церкви 3 версты), вотчины князя Ивана Волконскаго Кречкова (от села 5 верст, от церкви 2 версты); вотчины князя Ивана Андреева Мещерскаго сельцо Котово (от церкви 4 версты, от села 7 верст); вотчины Аникия Матвеева Владимирова сельцо Кочарово (от села 5 верст, от церкви 3 версты); вотчины дьяка Семена Колесина сельцо Рожново (от церкви с версту, от села 4 версты); и сельцо Жихарево (от церкви 3 версты, от села 4 версты); вотчины князя Ивана Дашкова сельцо Глинково (от села 3,5 версты) и деревня Семенчакова (от села 4 версты, от церкви с версту); вотчины Волоколамскаго Иосифова монастыря деревня Вельяминова (от села 3 версты, от церкви полверсты) и сельцо Трусово (от церкви полверсты, от села 3 версты); вотчины Пафнутиева монастыря деревня Лукина (от села 7 верст, от церкви 4 версты) и сельцо Ивановское (от села 6 верст, от церкви 3 версты). На церковь Илии пророка, что па Городище, по распоряжению Патриаршаго Казеннаго Приказа 7187 (1679) года, мая в 6 день, велено: «Положить дани по переписным книгам Казенного Приказа подьячаго Дмитрия Протопопова, нынешняго 187 (1679) года, с дворов с попова, с дьячкова, с двух бобыльских церковных, с церковной земли по писцовой книге Московскаго уезду 131 (1623) году, письма и меры Лаврентья Кологривова, с пашни с 20 чети, сена с 40 копен; да с приходских
С. 81: с 5 дворов вотчинниковых, с одного прикащикова, с 2 старостиных, с 63 дворов крестьянских молодчих, с 4 дворов бобыльских и задворных людей, по указной статье, рубль 20 алтын с деньгою, заезда гривна и потому окладу велено данныя деньги впредь имать со 188 (1680) года». При Ильинской церкви были священники: Петр Лукьянов (1680 год), Дмитрий Петров (1694 год) и Иван Деев (1704-1720 годы); последний при переписи дворов в 1704 году показал, что «церковь Илии пророка на погосте построена изстари и бобыльских дворов при ней нет». Дьячки: Никифор Петров (1704-1720 годы) и Иван Иванов (1720 год), пономарь Иван Родионов (1704-1720 годы); просвирня Аграфена Дмитрова (1704-1720 годы). В приходных книгах Патриаршаго Казеннаго Приказа за 1680-1740 годы церковь Илии пророка писалась под Загородскою десятиною.
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 3. – М., 1886. С. 122-124:
С. 122: Церковь Николая Чудотворца церковь в селе Мансурове. Село Мансурово, на речке Молодильне, Московскаго уезда, Сурожскаго стана, с находившеюся в нем, издревле, церковью св. Николая чудотворца, в начале XVII столетия было разорено Литвою и называлось сельцом, находившемся «впусте». В 1623 году половина сельца Мансурова с церковным местом св. Николая чудотворца принадлежала Петру Даниловичу, а другая половина – князю Юрию Хворостинину: по писцовым книгам того же 1623 года, при сельце показано «пашни церковныя земли 6 четьи». В 1631-1660 годах сельцом Мансуровым владели Андрей Лаврентьевич Корсаков и князь Иван Ивановича Волконский. Церковная Николаевская земля в сельце Мансурове, «по челобитью головы Московских стрельцов Петра Лаврова, была отдана ему на оброк в 1645 году из патриаршаго казеннаго приказа с платою оброка по 6 алтын, по 4 деньги на год». В 1661-1682 годах сельцо Мансурово принадлежало воину Семенову Римско-Корсакову и князю Давыду Иванову Волконскому. Последнему была отдана на оброк в 1682 году церковная Николаевская земля и велено ему платить оброка в патриаршую казну по 10 алтын в год. В 1678 году в сельце Мансурове числилось 6 дворов задворных людей в 15 дворов крестьянских и бобыльских. В дозорных и описной книге церковных земель, в Сурожском стане 7189 (1681) года, досмотра и описи Ивана Соболева, по указу патриарха, написано: «Вотчина князя Давида, княже Иванова, сына Волконскаго, полсельца Мансурова, на речке Молодильне, а в том сельце по досмотру кладбище есть и цки знать, а бывала де на том месте церковь Николая чудотворца, а того кладбища с десятину, да усадебнаго места с десятину же, да пашни полтретьи десятины, едучи с Москвы на левой стороне, а того кладбища по левую сторону пашня вотчинная Бориса Степанова сына Щербачева, а с другую сторону князя Давыда Волконскаго; а в приходе та церковная земля в вотчине Ивана
С. 123: Демидовича Голохвастова, (погоста Рождества Христова), и то церковное кладбище и под дворы попов, дьячков и просвирницын места и пашня церковная от помещиковых земель отведена; всего отведено церковные земли пашни и под дворы место три четверти в поле, а в дву потомуж, и той церковной земли межи и грани учинены и ямы покопаны, а межевал тое землю и грани учинил в нынешнем во 189 (1681) году писец Василий Федоров сын Пестриков; а от Москвы до той церковной земли 60 верст; а досматривана та церковная земля при старосте поповском попе Феодосии. В 1694 году князю Давыду Ивановичу Волконскому дозволено построить на старом церковном месте в сельце Мансурове новую деревянную церковь во имя св. Николая чудотворца. Об этом в приходной книге патриаршаго казеннаго приказа имеется запись: «В нынешнем в 202 (1694) году, февраля в 26 день, по указу святейшаго патриарха и по помете на выписке Андрея Денисовича Владыкина, против челобитья князя Давыда, княже Иванова, сына Волконскаго, с детьми ево с князь Семеном, да со князь Дмитрием, велено им в Московском уезде, в Сурожском стану, в поместьи их, в селе Мансурове на старом церковном месте, которое на нем князе Давыд было на оброке, построить деревянную церковь во имя Николая чудотворца, и о том церковном строении им благословенная грамота дана и тоя церкви на попа с причетники положить дани по сказке с дворов: с попова, с дьячкова, с просвирницына, с помещикова, с 10 крестьянских, с церковной земли, по писцовым книгам Лаврентья Кологривова 131 и 132 (1623 и 1624) годов, с шести четвертей, да по памяти из поместнаго приказа в патриарший казенный приказ, за приписью дьячка Ивана Козлова, нынешнего 202 (1694) году, января 22 дня, с церковной же земли, которую землю к церкви в церковныя земли поступились они, князь Семен, да кназь Дкитрий, в старой церковной земле к 6 четвертям из поместной своей земли села Мансурова в дополну с четырех четвертей, с сенных покосов с 10 копен, по указной статье 15 алтын, 2 деньги, заезда гривна и потому окладу данныя деньги принимать с 203 (1695) году. Церковь Николая чудотворца была построена 7205 (1696) года
С. 124: ноября в 6 день, ко дню освящения «по благословенной грамоте – дан антиминс к новопостроенной церкви Николая чудотворца в Московской уезд, что в селе Мансурове; церкви Николая чудотворца, в Подкопаевке, поп Иван Гаврилов антиминс взял и росписался». Церковь Николая чудотворца в приходных окладных книгах патриаршаго казеннаго приказа за 1695-1740 годы, писалась под Загородскою десятиною «в вотчине князя Давыда Иванова Волконскаго в селе Мансурове, дани 15 алтын 2 деньги, заезда гривна», а с 1712 года платилось «дани 28 алтын 4 деньги». При Николаевской церкви находились: священник Тимофей Герасимов (1704-1720 годы); дьячки Василий Назаров (1704-1710 годы) и Кирил Васильев Рубцов (1720). В 1704 году, в селе Мансурове, принадлежавшем князю Семену Давыдовичу Волконскому с женою Дмитрия Давыдова Волконского, вдовою Марьею и с Андреем Леоитьевым Римско-Корсаковым, состояло два двора вотчинниковых, в них 39 человек и 12 дворов крестьянских, в них 52 человека. После князя Семена Давыдовича Волконскаго (умер в 1707 году) оно находилось во владении у его вдовы княгини Ирины Михайловной, урожденной Кутузовой, с дочерями княгинями Анною, Ириною и Пулхериею; в 1751 и 1752 годах – у князя Михаила Петровича Волконскаго с Степаном Степановым Колычевым, которому досталось часть имения после его жены Анны Михайловны, урожденной Волконской, и у Петра Михайлова Римско-Корсакова. Последний свою часть имения в селе Мансурове продал в 1763 году жене князя Михаила Дмитриева Волконскаго, вдове Софье Александровне, ей же продала свою часть в 1762 году вторая жена Степана Степановича Колычева, вдова Прасковья Федоровна с сыном Степаном Колычевым. В 1766 году село Мансурово куплено Адамом Васильевым Олсуфьевым у жены князя Михаила Петровича Волконскаго, вдовы Марьи Михайловны и ея детей, князей Дмитрия и Владимира; в 1795 году оно продано девице Елизавете Сергеевне Свиньиной.
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 3. – М., 1886. С. 125-127:
С. 125: Николая чудотворца церковь в селе Надовражном (ныне Никольское-Надовражное с церковью Рождества Богородицы). Село Надовражное в 1623 году пустошь, на суходоле, Московскаго уезда Горетова стана, принадлежавшая Григорью Пушкину. В переписных книгах 1646 года написано: «За Петром Даниловым Протасьевым деревня Надовражная, а в ней двор крестьянской, людей в нем 2 человека; по смерти Петра Протасьева этою деревнею владел Дмитрий сын Петра Протасьева, при котором Надовражское, по 1678 год, было поселено вновь крестьянами, перевезенными из других вотчин Дмитровскаго и Ярославскаго уездов и названо сельцом, в котором находилось в 1704 году двор вотчинников, дворы скотной и конюшенной, в них 5 человек и 6 дворов крестьянских в них 60 человек. В 1720 году сельцо Надовражное принадлежало жене Михаила Александрова Протасьева, вдове Фекле Афанасьевне с дочерью Любовью Михайловой. Вдова Фекла Афанасьевна Протасьева 1729 года мая 19 дня, подавала прошение в Синодальный Казенный Приказ – а в прошении писала: «В Московском уезде в Горетове стану, имеется у меня вотчина сельцо Надовражное, в котором имеется крестьянских моих 20 дворов, а оное сельцо обретается от других церквей в дальном растоянии в верстах в пяти и больше, от которых дально-разстояния крестьянам моим мужеска и женска полу имеется не малая нужда, а именно многие крестьяне без исповеди и без причастия помирают, а родильницы бывают долгое время без молитв, а младенцы без крещения. А ныне я обещаюсь в помянутом сельце Надовражном построить церковь Божию древянную во имя Николая чудотворца, а под тое церковь и под кладбище и попу с причетниками под селидьбу и на прокормление, уступаю из своих дач поместья пашни 15 четвертей, сена 20 копен, также в тое церкви всякия потребы отправлять буду без всякой остановки, и чтоб повелено было о строении в сельце Надовражене вновь церкви дать указ». Вследствие сего прошения в Синодальном казенном приказе 1729 года, сентября 3 дня, определено: «Вышеписанной просительнице
С. 126: вдове Фекле Протасьевной обещанную к означенной церкви под церковное и под кладбище и будущим при той церкви священно-церковно-служителям под селидбу земли против своего прошения из дач своих, – а именно 15 четвертей и сенных покосов 20 копен к той церкви в вотчинной коллегии справить, и о том из коллегии в Синодальной казенной приказ представить промеморию, и потом в вотчине ея, в сельце Надовражное, вновь деревянную церковь во имя Николая чудотворца построить по указу против прочих деревянных церквей и устроя убрать святыми иконами и протчим церковным благолепием; и о том дать ей указ, в котором прописать, ежели она против своего прошения земли и сенных покосов не справит, а церковь, хотя и построить, то о освящении той церкви указу ей не дастся». Того же года, сентября 11 числа, из Синодальнаго казеннаго приказа выдан Протасьевой указ «о строении церкви». 1730 года, августа 7 дня, она же вдова Фекла Протасьева входила в Синодальный казенный приказ с новым прошением: «В прошлом 1729 году, по челобитью ея о строении в вотчине ея, в сельце Надовражном вновь деревянной церкви во имя Николая чудотворца дан указ, по которому оная церковь и построена; а для служения Божественной службы в зимнее время другой теплой церкви не имеется и чтоб для службы в зимнее время при означенной новопостроенной церкви Николая чудотворца сделать придел теплый во имя святыя мученицы Софии и трех ея дщерей Веры, Надежды и Любви и о том строения дать указ». По этому делу последовала резолюция: «1730 году, августа в 18 день, о строении церкви придельной дать указ». Того же года, сентября 7 дня, из Синодальнаго казеннаго приказа выдан Протасьевой указ о строении придела при Николаевской церкви. 1731 года, февраля 12 дня, вотчинная коллегия уведомила казенный приказ, что вследствие прошения вдовы Феклы Афанасьевой и дочери ея девицы Любви Михайловной Протасьевых, в новопостроенной церкви Николая чудотворца на пропитание попу с пречетниками утверждено вотчинною коллегею из дач сельца Надовражнаго пашни 15 четвертей и сенных покосов 20 копен. 1731 года марта 19 дня, в Синодальном казенном приказе, по прошению вдовы Феклы Протасьевой об освящении церкви Николая чудотворца с приделом, определено: «о освящении той новопостроенной церкви с приделом Большаго Успенскаго
С. 127: собора, протопопа с братиею послан указ, и для того освящения антиминсы выдать, и оную церковь платежем данных денег вписать в окладную книгу Загородскую десятину, и для вписания в окладныя книги по сбору той дани по всягодно той десятины к старосте поповскому послать указ, а принимать данных денег по росписанию в выписке, а именно с дворов: попова 4 деньги, с дьячкова 1 деньга, с просвирницына 1 деньга, с помещикова 6 денег, с земли с 15 четвертей в поле, а в дву потомуж по 3 деньги с четверти – 22 копейки с половиною, с сенных покосов с 20 копен по 2 деньги о копны – 10 копеек, заезда и десятильнича доходу 40 копеек, полоняничных с 3 дворов по 4 копейки – 12 копеек, всего по рублю по 20 копеек с половиною и на нынешний 731 (1731) год в приход записаны». Того же года, марта 22 дня, из Синод казеннаго приказа выдан указ протопопу Большего Успенскаго собора, Иоанну Максимову об освящении новопостроенной церкви во имя Николая чудотворца с приделом. В приходных книгах казеннаго приказа 1732-1740 годов новопостроенная церковь писалась под Загородскою десятиною в следующей форме: «Церковь Николая чудотворца с приделом святых мученниц Софии и дочерей ея Веры, Надежды и Любви, в селе Надовражном, дани рубль 20 копеек». При церкви находился священник Петр Никитин. В 1748 году, жена Петра Афанасьевича Юшкова, Любовь Михайловна, урожденная Протасьева, село Никольское-Надовражиое заложила Федоту Никитину Елагину, за котором оно и утверждено отказною книгою.
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 3. – М., 1886. С. 204-205:
С. 204: Преображения Господня церковь в селе Микулине. Село Микулино в 7093 (1585) году сельцо на реке Истра Московская уезда, Сурожскаго стана, «вотчина дьяка Ивана Андреева, что было преж сего за Никитою Матвеевым Пушкиньм». По смерти дьяка Андреева сельцо Микулино перешло к его сыну Алексею Иванову Андрееву. При этом владельце Микулино стало деревнею; в 7130 (1622) году продано Григорью Ларионову; в 7131 (1623) году в деревне находились: двор вотчинников, в котором жили «деловые люди и 2 двора «бобыльских, в них 3 человека». В 7136 (1628) году Микулино – село, а в нем церковь деревянная во имя Казанския Пресвятыя Богородицы, когда и кем была построенная – неизвестно. В приходной книге Патриаршаго Казеннаго Приказа за 7136 (1628) год, под Сурожскою десятиною написано: «Церковь Похвалы Пресвятыя Богородицы Казанския с приделы в вотчине подьячего Григорья Ларионова, дани 4 алтына 2 деньги, в корм и в московской проезд гривна». В переписных книгах 154 (1646) года записано: «За дьяком Григорьем Ларионовым вотчина село Микулино, на реке на Истре, а в селе церковь Пресвятыя Богородицы Казанския, древянная; у церкви во дворе поп Матвей, да крестьян 11 дворов и 2 двора задворных людей». В 1653 году при церкви был «поп Никифор». В 7165 (1657) году владелец села Микулина Лукьян Тимофеев Голосов продал свою вотчину патриарху Никону. В купчей между прочим написано: «Се аз Лукьян, Тимофеев сын Голосов продал есми вотчину свою великому государю своему святейшему Никону
С. 205: патриарху Московскому и всеа Русии, в Московском уезде в Сурожском стану, село Микулино, на реке на Истре, да в том селе церковь во имя Пресвятыя Богородицы с пределами: Трех Святителей Василия Великаго, Григорья Богослова и Иоанна Златоустаго, да великаго чудотворца Николая и великомученика Георгия, деревянная, со всяким церковным строением и колоколами, да в селе Микулине крестьян 12 дворов, в них 42 человека». В 7165 (1657) году мая 21 числа, «святейший патриарх (Никон) пошол в Воскресенское; в селе Микульском государь патриарх слушал вечерню и после вечерни бобылям пожаловал по шти (6) денег». За 1669 год показано, что в селе Микулине, находилась деревянная церковь во имя Преображения Господня с приделом Николая чудотворца; при ней был священник Иван Григорьев (1669-1678 годы). По приходным книгам Патриаршаго Казеннаго Приказа за 1678 год, под Загородскою десятиною, написано: «Церковь Преображения Господин в селе Микулине, в вотчине Воскресенскаго монастыря, вновь положено дани 16 алтын 2 деньги, заезда гривна»; а в 1712-1740 годах платилось дани 29 алтын 4 деньги. В селе Микулине числилось за 1678 год 13 дворов крестьянских и 5 дворов бобыльских, в них 88 человек; за 1704 год – 27 дворов крестьянских, в них 98 человек. При Преображенской церкви состояли священники: Еремей Дмитриев 1697-1704 годы, и Матвей Дмитриев 1710 год; дьякон Иван Матвеев 1720 год; дьячек Антип Иванов 1704-1720 годы и пономарь Андрей Дмитриев 1704 год.
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 3. – М., 1886. С. 227-230:
С. 227: Рождества Пресвятыя Богородицы церковь в селе Александрове. Село Александрово в 7092 (1584) году сельцо, на речке Истрице, Московская уезда, Сурожскаго стала, вотчина Ждана, Федора и Ивана Иноземовых детей Жихаревых. Близ сельца находился погост, на реке Истре, с деревянною церковью во имя Флора и Лавра, построенною «клетцки». В начале XVII столетия церковь Флора и Лавра на погосте была уничтожена, вероятно, Литвою. После литовскаго разорения погост, населенный крестьянами, назван деревнею Фроловскою. В писцовых книгах 7131 и 7132 (1623-1624) годов говорится: «За Никитою Остафьевым сыном Пушкиным вотчина, что он купил у Федора Измайлова сына Жихарева, да у невестки ево Марьи Ивановы жены Измайлова сына Жихарева и у ее детей Василья, Алексея, Измаила и Ивана и дочери ее Ирины, сельцо Александрово на речке Истрице, а в нем двор вотчинников, а во дворе живут деловые люди и двор крестьянской, и в нем один крестьянин, да деревня, что быль погост Фроловской, на реке Истре, а в ней двор крестьянской и двор бобыльской, в них 2 человека; пашни церковные середние земли 7 чети, сена на речке Истрице 20 копен. В сельце Александрове была построена деревянная церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы с приделом святых Флора и Лавра и сельцо, по построении в нем церкви, стало селом. Первое сведение о новопостроенной церкви в сельце Александрове, находим в приходной книге Патриаршаго Казеннаго Приказа, за 7148 (1640) год, в которой написано: «Церковь Рождества Пресвятыя Богородицы, да в пределе Фрола и Лавра в вотчине Микиты Остафьева сына Пушкина, дани 14 алтын 4 деньги заезда гривна.
С. 228: В переписных книгах 154 (1646) года значится: «За Никитою Остафьевым сыном Пушкина село Александрово, а в селе церковь Рождества Пресвятыя Богородицы древяна, а у церкви во дворе поп Иаков, а живет в деревне Фроловской; да в том селе 3 двора кабальных людей, в них 3 человека; деревня, что был погост, Фроловская, а в ней 2 двора крестьянских; деревня Дубровка, в ней 4 двора крестьянских и два двора бобыльских, всего крестьянских и бобыльских 8 дворов, людей в них 35 человек». По смерти Никиты Пушкина вотчина его досталась в 7156 (1648) году племяннику его Петру Михайлову Пушкину. В 7186 (1678) году в селе Александрове находились: двор вотчинников, двор прикащика с дворовыми в нем людьми, 9 дворов крестьянских, в них 53 человека и 2 двора бобыльских, в них 11 человек; в деревне Фроловской 5 дворов крестьянских, в них 27 человек и 8 дворов бобыльских, в них 44 человека и в деревне Скрябиной один двор крестьянской и 5 дворов бобыльских, в них 34 человек». В 7186 (1678) году, «по переписным книгам архимандрита Дмитровскаго Борисоглебскаго монастыря Питирима на Рождественскую церковь дани положено вновь 15 алтын 2 деньги заезда гривна». После Петра Михайловича Пушкина (умер в 1684 году) село Александрово с деревнями перешло к брату его (двоюродному) Никите Борисову Пушкину, который в 1700 году отдал из своей вотчины в селе Александрове к церкви Рождества Богородицы с пределом Флора и Лавра священнику с причетниками земли по три четверти в поле, а в дву потомуж, в добавок к 7 четвертям церковной земли, по писцовой книге. Того же 1700 года по распоряжению Патриаршаго Казеннаго Приказа «на Рождественскую церковь прибавлено дани с трех четвертей, по указной статье, 9 денег». Никита Борисов Пушкин в 1707 году село Александрово с деревнями отдал в приданое своей дочери Софьи, при выходе ея замуж за графа
С. 229: Николая Федоровича Головина. В 1709 году в селе Александрове находились: двор помещиков с дворовым и хоромным строением и заводом, при доме мужескаго и женскаго полу 34 человек и один двор крестьянской; в деревне Фроловской 15 дворов крестьянских и в деревне Дубровской 11 дворов крестьянских. В 1712 году в селе Александрове строилась новая каменная церковь. В 1728 году об освящении новопостроенной церкви в Синодальном Казенном Приказе производилось дело по прошению, поданному сентября 16 числа, того же 728 (1728) года женою графа Николая Федоровича Головина Софьей Никитичною, которая в своем прошении, между прочим, писала: «В 703 (1703) году, июля 27, велено против челобитья отца моего стольника Никиты Борисовича Пушкина в Московском уезде, в Сурожском стану, в вотчине ево, в селе Александрове, вместо обветшалой Рождественской древянной церкви, построить вновь каменную церковь во имя тот же престол Рожества Пресвятыя Богородицы, да предел Сергия Радонежскаго Чудотворца, которая вотчина ныне по приданству за мужем моим и за мною, и о том строении дана из Синодальнаго Казеннаго Приказа благословенная грамота, и ныне оная Рожественская каменная церковь построена и ко освящению со всем в готовности, а без указу из Синодальнаго Казеннаго Приказа тое каменную церковь освятить не смеем и в тое церковь из Синодальнаго дому освященный антиминс выдать и чтобы для освящения Рожественской церкви Московская Успенская собору к протопопу с братьею послать указ». Вследствие сего прошения в Синодальном Казенном Приказе на справку выписано: «В окладных прошлых и сего 1728 году, Московская уезда, по Загородской десятине, книгах написано: церковь Рожества Пресвятыя Богородицы, да в пределе св. мученик Фрола и Лавра в Сурожском стану, в селе Александрове на речке Малой Истрице, дани и заезда и десятильнича доходу 30 алтын с деньгою, казенных пошлин 5 алтын 4 деньги. Итого дани и пошлин рубль 2 алтына 3 деньги и оныя деньги платятся повсягодно. А по писцовым книгам, писца Лаврентья Кологривова, 131 и 132 (1623-1624) годах, у той церкви написано: церковной земли 7 четвертей, сена по речке Истрице 20 копен. В переписной Московской же 1703 года книге у той же церкви написано: поп Данила Иванов, дьячек Иван, пономарь
С. 230: Федор; в приходе 52 двора. В записной книге Синодальнаго Казеннаго Приказа печатных пошлин с грамот о строении церквей, прошлаго 703 (1703) года, написано: запечатана благословенная грамота на два престола, по челобитью стольника Никиты Борисова сына Пушкина, велено в Московском уезде в Сурожском стану в вотчине ево в селе Александрове, на старом церковном месте построить вновь церковь во имя Рожества Пресвятыя Богородицы, да в пределе Сергия Радонежскаго Чудотворца». По этому делу последовала резолюция преосв. Леонида, архиепископа Сарскаго и Подонскаго: «1728 году сентября 23 день дать указ о освящении и антиминс выдать». Того же года, сентября 25 числа, из Синодального Казеннаго Приказа, выдан указ Московская Успенскаго Собора протопопу с братиею, «велено ему, протопопу, новопостроенную каменную церковь Рождества Пресв. Богородицы досмотря, буде построена та церковь против даннаго указу, освятить на выданному антиминсе, которой выдан церкви Гребенския Пресвятыя Богородицы попу Степану Ананьину». По смерти графа Николая Федоровича Головина и его жены графини Софьи Никитичны имение досталось их дочери Наталье Николаевне, бывшей замужем за принцом Петром фон-Голштейн-Бек, а от нея перешла к ея дочери принцессе Екатерине Петровне, жене князя Ивана Сергеевича Борятинскаго. В 1770 году село Александрово, оно же называемое «Утешение», с деревнями: Фроловскою, Костровою и Дубровскою куплено Петром Спиридоновичем Сумороковым; в 1780 году продано Александру Ивановичу Шатилову.
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 3. – М., 1886. С. 254:
7189 (1680) года, октября в 15 день, при досмотре и описи церковных земель в Сурожском стану, по указу патриарха, оказалось: «Село Петровское, а на нем кладбище и каменье знать, а того кладбища с полуосминник, а на том церковном месте пашни паханые по смете две десятины, да сеннаго покосу полтораста копен; а с приезду та церковная земля от села Ивановскаго на левой стороне в межах государева села Павловскаго, деревни Покровской; и около той церковной земли лес Пафнутьева монастыря села Ивановскаго; подле того кладбища болотцо, а то кладбище и церковная земля на дороге, что ездят из Онофриева монастыря к Москве; а до той церковной земли от Москвы 40 верст, а от села Ивановскаго 3 версты и та церковная земля в приходе Чудова монастыря села Лушков у церкви Николая Чудотворца, а тем де селом Ивановский, и церковного пустошью, что было село Петровское владеют Пафнутьева монастыря власти; а та церковная земля велено беречь села Лушков Николаевскому попу Тимофею».
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 3. – М., 1886. С. 344-345:
С. 344: Воскресение Христова место церковное. В писцовых книгах 7131 и 7132 (1623-1624) годов написано: «За вдовою Дарьею Васильевскою женою Олферьева с детьми Михаилом и Иваном село Воскресенское на речке Малой Истрице, а в селе был храм Воскресения Христова, пашни паханыя церковныя середние земли 5 четьи в поле, а в дву потомуж, сена по речке Малой Истрице 10 копен, да в сельце дворы вотчинников, 2 двора крестьянских и 2 двора бобыльских, в них 4 человека» (Писц. кн. 685, л. 395). Церковная Воскресенская земля отдавалась на оброк и в приходных оброчных книгах Патриаршаго Приказа, за 1638-1680 годы, писалось так: «С церковной земли Воскресения Христова во Внукове на Михаиле Олферьеве, оброку 3 алтына». Под этою статьею в тех же книгах написано: «В нынешнем 7190 (1681) года октября 23 дня, по указу святаго патриарха и по выписке за пометою дьяка Перфилия Семенникова на церковную Воскресенскую землю велено положить оброку, по писцовым книгам, Московскаго уезда, письма и меры Лаврентья Кологривова 131 и 132 (1623-1624) годов, что написано в Сурожском стану, в сельце Воскресенском на речке. Малой Истрице, по указной статье, 5 алтын 5 денег, и те деньги на 7188, 189 и 190 (1680-1682) год взять на вдове Василисе Андреевой Олферьевой и в платеж
С.345: тех оброчных денег взять поручную запись» (Патр. прик. кн. 5, л. 151, кн. 96, л. 208, кн. 104, л. 143). При досмотре церковной Воскресенской земли 7188 (1680) года, августа в 8 день староста сельца Воскресенскаго Макар Иевлев объявил, что «тем же сельцом Воскресенским и церковною землею владеет изстари боярыня его жена окольничаго Ивана Васильевича Алферьева вдова Василиса Андревна и платить оброк звенигородским старостам; а по досмотру: в том сельце кладбище и цки знать, а того кладбища с полдесятины, а около того кладбища построено 7 дворов крестьянских, пашни по смете десятин с 5; а то сельцо на дороге, что ездят из Онофриева монастыря в Воскресенской монастырь, а в приходе в селе Петрове, у церкви Похвалы Пресвятыя Богородицы, – в вотчине Ивана Демидовича Голохвастова, а на досмотре был староста поповской поп Феодот» (Патр. Прик. дозорн. кн. 141, л. 423-424). Воскресенское в 1585 году «село» – вотчина Вериги Григорьева Бельскаго, «что он купил в 1577 году у Гаврилы Иванова сына Михайлова». В селе находилась деревянная церковь во имя Воскресения Христова, уничтоженная, вероятно, в начале XVII столетия, от чего село Воскресенское и стало называться сельцом, которым владели в 1646 году Иван Васильевич Олферьев, в 1678 году – его жена вдова Василиса Андреевна; в 1684 году – князь Василий Голицын, у котораго оно было отписано в 1690 году на великаго государя и пожаловано в Петровский монастырь что в Москве у Петровских ворот. В сельце Воскресенском находилось в 1646 году – 6 дворов крестьянских, в них 16 человек, в 1678 году – 2 двора задворных людей, двор скотной и 4 двора крестьян и бобылей, в них 18 человек; в 1704 году – 9 дворов в них 46 человек крестьян (Писцов. кн. 257, л. 12, 571; переписн. кн. 9809, л. 264, кн. 9813, л. 112; кн. 9815, л. 378; Вотч. Колл. по гор. Москве ст. л. кн. 16 № дела 38; отказная кн. 20 №7).
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 3. – М., 1886. С. 353-354:
С. 353: Николая чудотворца место церковное, погост Пересал. Николая чудотворца место церковное в деревне, что быль погост Пересал, на реке Истре Московскаго уезда Сурожскаго стана. По писцовым книгам 131 и 132 (1623-1624) года «на погосте Никольском Пересал был храм Николы чудотворца, а на церковной земле поселил Юрий Мусин-Пушкин 2 двора крестьянских, да 2 места дворовых крестьянских и их дворы свез Юрий Мусин-Пушкин во 131 (1623) году; пашни паханая середния земли 13 четьи в поле, а в дву потому ж, лесом поросло 12 четьи, сена по реке Истре 20 копен, лесу не пашеннаго 3 десятины; а межа той церковной земли от речки Пересалки на иву, а на ней грань, а от ивы на сосну, на ней грань, а от сосны на другую сосну, на ней грань, и от сосны на третью сосну виловатую, под нею три ямы старых, а на вей грань, да на старую межевую яму, да на сосну, а на ней грань, да на старую межевую яму, а от той ямы на старую ж межевую яму прямо к дороге но старую яму, да через дорогу на березу, а на ней грань, да на яму, от ямы на яму ж налево, дана старую яму, от ямы на старую ж яму, да на березу, а на ней грань, а от березы на березу ж прямо к пустоши Михиной дорогою, а от Махиной дороги на перекрестке береза, на ней грань, а с перекрестья и от березы прямо дорошкою к сельцу Пересали, да через дорошку, за дорошкою яма, а от ямы прямо на осину, на ней грань, а от осины на березу да лугом к реке к Истре, а у берегу яма (Писцов. кн. 655, л. 422 об.).
С. 353: Церковная земля отдавалась на оброк крестьянам сельца Никольская, Пересал тож, с платою по 5 рублей в год (Патр. Прик. приход. кн. 25 л. 153). В 1672 году эта церковная земля отдана в поместье Андрею Романову Рахманинову и в оброчных окладных книгах более не писалась (Патр. Прик. прих. кн. 63, л. 1322, кн. 125, л. 12). По смерти Андрея Рахманинова сельцо Никольское Пересал принадлежало в 1712 году его жене вдове Марьи Тимофеевой; в 1753 году – Степану Матвееву Булгакову (Вотч. Колл. по гор. Москве. стар. л. кн. 99, № дела 14).
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 3. – М., 1886. С. 359-360:
C. 359: Троицы Живоначальныя место церковное, в сельце Троицком, на речке Молодиле (ныне Троицкое сельцо Рузского уезда). В 1585 г. Троицкое село - «вотчина за вдовою Афимьею Мининою женою, да за ея детьми Сулешем, Прохором (состоявшими на государеве службе), да за недорослыми Федором и Ульяном Болотниковыми, что было в поместьи за Григорьем Немчиновым, а в селе церковь Живоначальныя Троицы без пения». В писцовых книгах 7131 и 7132 годов Сурожскаго стана об этом селе говорится так: «За Иваном Сулешевым Болотниковым сельцо Троицкое, а в селе был храм Троицы Живоначальныя, пашни лесом поросло церковной середней земли 10 чети в поле, а в дву потому ж, сена на речке Молодиле 10 копен; да в том же сельце двор вотчинников, в нем живут деловые люди, двор крестьянской и двор бобыльской, в них людей 2 человека».
С. 360: В 1678 году Троицкое с 3 дворами крестьян, в них 13 человек, принадлежало Семену Иванову Нащокину. В 1680 году октября в 16 день, Корнилий Иванов Сурмин, по указу патриарха досматривал церковную землю в сельце Троицком, а по досмотру оказалось: в том сельце кладбище есть и цки многие знать, да на том кладбище поставлена часовня новая и то кладбище огорожено кольями, а около того кладбища пашни по смете 5 десятин в поле, а в дну потомуж, сена по речке Молодильне 10 копен, да на той церковной земле 4 двора; в межах то сельцо Троицкое по правую сторону – вотчинная земля князя Никиты Семеновича Урусова деревни Чановой, да по другую сторону – Саввина монастыря с пустошью Акинфиевою, с третьей стороны – села Павловскаго с пустошью Анышкиною, а с четвертой стороны тому сельцу речка Молодиленка, а то церковное кладбище на можайской дороге, что ездят к Пятницы Берендея, от Москвы в 55 верстах; а крестьяны того сельца Троицкаго в приходе в Онофриев монастырь». Церковная Троицкая земля в сельце Троицком по распоряжению Патриаршаго Казеннаго Приказа, в 1681 году отдана на оброк «за прииск на 3 года без перекупки» князю Давыду Волконскому, а оброку велено платить 8 алтын 2 деньги на год. В 1711-1738 годах этою землею владел коммисар Федор Федоров Ветошников с платою тех же оброчных денег. В 1704 году сельцо Троицкое с 8 дворами крестьян, в них 18 человек, принадлежало ему же Ветошникову.
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 9. – М., 1896. С. 43-44:
С. 43: Церковь Рождества Пресвятыя Богородицы в селе Савельеве. Село Савельево на речке Савеловке в 135 и 136 (1627-1628) годах находилось Дмитровскаго уезда, Мушковскаго стана, в «вотчине Иосифова монастыря, в селе церковь Рожества Пресвятыя Богородицы деревянная клетцки, верх шатров, а в ней деисус, двери царския, образы местные, и ризы, и книги и всякое церковное строение монастырское, у церкви во дворе поп Иван Савельев, во дворе дьячек Куземка Савельев, во дворе пономарь Якупко
С. 44: Иванов, во дворе просвирница Афимьица Иванова, пашни паханые церковные худые земли 8 чети, перелогом 3 чети, лесом поросло 9 чети в поле, а в дву потому ж, сена 13 копен, лесу пашеннаго десятина (Писц. кн. 628, д. 211). Церковь Рождества Пресвятыя Богородицы в окладных книгах Патриаршаго Приказа писалась под Дмитровскою десятиною. Церковной дани платилось в патриаршую казну с церкви по окладу 136 (1628) года 4 алтына, десятильничих и заезда 2 алтына; с 1684 по 1740 год сия церковь писалась в тех же окладных книгах под Волоколамскою десятиною (Патр. прик. кн. 2, л. 46 об; кн. 110, л. 365). В 1678 году село Савельево с деревянною в нем церковью Рождества Пресвятыя Богородицы записано в Ижевском стану Дмитровскаго уезда. При церкви были в 1683-1715 годах «во дворе поп Иван Григорьев, у него сын пономарь Иван; во дворе дьячек Влас Васильев» (Переп. кн. 15064 и 15066).
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 9. – М., 1896. С. 44-46:
С. 44: Церковь Преображения Господня в селе Бужарове на реке Истре. Село Бужарово на реке Истре в 135 и 136 (1627 и 1628) годах Дмитровскаго уезда, Мушковскаго стана, вотчина Иосифова монастыря, в селе церковь Преображения Спасова древяна, клетцки, верх шатров, а в ней деисус, двери царския, образы местные, ризы, и книги, и колокола и всякое церковное строенье мирское; у церкви во дворе поп Тит Федоров, во дворе дьячек Игнашко Дементьев, во дворе пономарь Ивашко Михайлов, во дворе проскурница Катериница; пашни паханые церковные худые земли 10 чети, перелогом 9 чети, лесом поросло 13 чети в поле, а в дву потомуж, сена 17 копен, лесу пашенного 3 десятины» (Писц. кн. 628). В приходной окладной книге Патриаршаго Казеннаго Приказа за 136 (1628) год «церковь Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» писалась под Дмитровскою десятиною с обозначением «дани 6 алтын 3 деньги, десятильничих и заезда два алтына без деньги» (кн. 2, л. 44). В 1684 году оная церковь причислена к Волоколамской десятине. Церковной дани платилось рубль 2 алтына 2 деньги, заезда гривна. 1705 года генваря в 24 день выдан автиминс в Дмитровской уезд в село Бужарово, в новопостроенную церковь Николая Чудотворца под росписку той же церкви попа Андрея (Патр. пр. кн. 138, л. 261). При церкви в селе Бужарове находились в 1678 году «во дворе поп Иван Данилов»; в 1705-1715 годах – «во дворе поп Андрей
С. 45: Афанасьев, во дворе дьякон Яков Дементьев, во дворе дьячек Абросим Максимов, во дворе пономарь Тит Иванов». Церковь Преображения Господня и другая при ней церковь Николая чудотворца были деревянныя. Оне (обе) в 1728 году сгорели и о построении новой церкви производилось дело в Синодальном Казенном приказе по прошению священника села Бужарова Федора Савина. В своем прошении, поданном 14 марта 1729 года он, священник, писал: «В прошлом 728 году мая 12 дня Дмитровскаго уезду вотчины Волоколамска Иосифова монастыря села Бужарова церковь Преображая Господня, да церковь Николая Чудотворца волею Божиею сгорели и вновь церкви Божии тоя ж во имя Преображения Господня и Николая Чудотворца на строении лес ронить и строить без указу из Синодального Казеннаго приказу я богомолец не смею; и чтоб повелено было о строении в оном селе Бужарове на погорелых местах церквей дать указ». Вследствие сего прошения в справке Синодальнаго Казеннаго приказа читается: «В окладных книгах онаго Приказа прошлых лет и сего 1729 году в Волоколамской десятине написано: церковь Преображения Спасова в вотчине Волоколамскаго Иосифова монастыря, в селе Бужарове, дани и заезда и десятильнича доходу рубль 15 алтын 4 деньги. Казенных пошлин 5 алтын 4 деньги и те и пошлинные деньги на 1719, 721-723 и 726 годы не плачены; а в писцовых Волоколамских книгах вышеписанной церкви не написано. В переписных же книгах 703 году у оной же церкви написано: поп Андрей Афанасьев и в том же селе Бужарове дворы: монастырской, да ево же попов, дьякона Иакова Дементьева, дьячка Абросима Максимова, пономаря Тита Иванова; в приходе 128 дворов, пашни церковные земли в поле 5 десятин, а в дву по 4 десятины, сена 10 копен». Церковь в селе Бужарове было разрешено построить вновь резолюциею казначея Синодальнаго Казеннаго приказа иеромонаха Филагрия: «1729 году июня в 17 день, по указу его императорскаго величества и по приказу Святейшаго Правительствующаго Синода, дать указ о строении церкви». И того же года июня 20 из Синодальнаго Казеннаго приказа выдан указ о строении деревянных церквей священнику села Бужарова Федору Саввину. В селе Бужарове, вместо сгоревших церквей, построена была вновь одна церковь во имя Преображения Господня. Тот же священник Федор Саввин в своем прошении, поданном в Синодальный Казенный приказ 29 генваря 1731 года, писал: «Вместо сгоревших церквей
С. 46: в селе Бужарове построена вновь церковь во имя Преображения Господня и ко освящению в готовности, и чтоб дозволено было освятить оную церковь архимандриту Иосифова монастыря Иоакиму и о том выдать ему указ». На прошении написана резолюция: «1731 году февраля в 1 день, по указу ея императорскаго величества и по благословению святейшаго Правительствующаго Синода, о освящении церкви и выдаче антиминса дать указ». И февраля 5 числа того же года из Синодальнаго Казеннаго приказа выдан указ архимандриту Иоакиму об освящении новопостроенной церкви (Патр. прик. св. 457, д. 1427 и кн. 328, л. 51).
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 9. – М., 1896. С. 54-55:
С. 54: Церковь Успения Пречистыя Богородицы в селе Пречистенском, Поповское тож, на реке Нудоле. В конце XVI столетия Дмитровскаго уезда в Ижевском стане было село Поповское, на реке Нудоле, с церковью Успения Пресвятыя Богородицы – поместье дьяка Ивана Остапова. В начале XVII столетия упоминается «пустошь, что было село Поповское, а в нем место церковное, где была церковь Успения Пречистыя Богородицы; пашни церковной худой земли 10 четьи в поле, а в дву потому ж» (Писц. Кн. 628). В 1635 году пустошь Поповская продана из Поместнаго приказа Константину Сытину в вотчину; в 1660 году она находилась во владении у его сына Ивана и в 1670 – у внуков Василья, Никиты и Льва Ивановых Сытиных. Потом пустошь Поповская стала сельцом, в котором и была построена новая церковь. О новопостроенной церкви в окладных книгах Патриаршего Казеннаго приказа под Дмитровскою десятиною за 1670 год имеется запись следующаго содержания: «во 178 году по книгам Дмитровской десятины поповскаго Пречистенскаго попа Леонтия новоприбылая церковь данью обложена Успения Пречистыя Богородицы в вотчине Василья Сытина, в селе Пречистенском, дани 6 денег, десятильничьих и заезда 4 деньги» (Патр. Пр. кн. 68, л. 218). В 1684 году Успенская церковь причислена к Волоколамской десятине. Церковной дани платилось 11 алтын 2 деньги, заезда гривна. Сельцо Поповское по построении в нем церкви названо селом Пречистенским, Поповское тож. В 1690 году по указу великих
С. 55: государей поместья и вотчины Василья и Льва Сытиных «за их вины» отписаны на великих государей и в том же году село Пречистенское, Поповское тож, по именному указу пожаловано в поместье Ивану Трифонову Инехову, а от него перешло в 1699 году к его сыну Якову. При Успенской церкви состояли в 1705-1715 годах священник Яков Семенов, сын его дъячек Иван и пономарь Осип Иванов. После смерти Якова Ив. Инехова имением владели в 1713-1732 годах его родной дядя Алексей Трофимов, умер в июле 1733 года, и в 1734-1761 годах – его дети Сергей и Андрей (Вотч. Колл. по гор. Дмитр., м. л. кн. 9, № д. 73).
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 11. – М., 1911. С. 170-171:
С. 170: Живоначальныя Троицы в селе Семеновском, Синее тож (ныне село Мушкино Звенигородского уезда). Троицкая церковь с приделом Михаила Архангела, изстари построенная на погосте Мушкове, в Мушковском стане Дмитровскаго уезда в 7135 году была «деревянная клетцки, а в ней деисус, двери царския, образы местные, и ризы, и книги, и свечи поставныя, и колокола и всякое церковное строенье Федора Семенова и сына его Федора Пушкиных; у церкви келья чернаго попа Евфимия, во дворе дьячек Ивашко Яковлев, во дворе пономарь Гарасимко Попов; пашни паханой и перелогом церковной земли 10 чехи в поле, а в дву потомуж, сена 30 копен да отхожаго сена Кулишка в Уличищах 12 копен; половина церковной пустоши Ларионовой, что отдал к церкви по духовной Матвей Пушкин, а в ней пашни паханой худой земли 7 чети в поле, а в дву потомуж, сена 4 копны. Рядом с погостом Мушковым в 7135 году находилось владение Федора Федорова и Федора Тимофеева Пушкиных сельцо Семеновское, Синее тож, как «старинная вотчина отцов их, а писана за ними та вотчина в писцовых книгах по выписи с приправочных книг князя Ивана Звенигородскаго 7070 (1562) года» (Писц. кн. 628, № 413, лл. 191-194). По переписным книгам 7154 (1646) года село Семеновское, Синее тож, было вотчиною Ивана Федоровича Пушкина. В окладных книгах Патриаршаго Казеннаго приказа «жилых данных церквей» под 7178 (1670) годом записано: «Новоприбылая, по книгам Дмитровской десятины старосты поповскаго Пречистенскаго попа Леонтья, церковь Троицы Живоначальныя в селе Семеновском, Синее тож, в вотчине стольника Ивана Пушкина и данью обложена, а дани положено 10 алтын, десятильничих и заезда 15 денег» (Патр. пр. кн. 68, л. 218). В 188 (1680) и 200 (1692) годах дани – 16 алтын 4 деньги. По переписным книгам 7185 (1677) года при Троицкой церкви написано: двор попа Ивана Ильина, в приходе 30 дворов, пашня церковной земли 2 четверти в поле, а в дву потомуж, сена 20 копен. После Ивана Федоровича Пушкина селом Семеновским владел его сын Иван. В 1703 году при Троицкой церкви показано: в приходе 34 двора, пашни церковной 3 четверти в поле, а в дву потомуж, сена 40 копен; дани и пошлин с оной церкви платится по 35 алтын по 4 деньги на год (Патр. пр. св. 452, д. 1068). В 1720-1740 годах дани 30 алтын (90 копеек). 1705 года в переписных книгах записано: «Церковь святыя Троицы деревянная на погосте Мушкинском». При ней были священники: в
С. 171: 1678 году Иван Ильин, в 1703-1705 годах Василий Ермолаев (Ермолов); в 1715 году – Афанасий Кузмин; в 1725 году на его место определен Алексий Кузмин. Дьячек Алексий, сын священника Василия Ермолаева (1705 год) (Патр. приказа вязка 452, д. 1068; кн. 15066, №477; кн. 5064, №285; кн. 15107, №9).
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 11. – М., 1911. С. 223-224:
С. 223: Церковь Преображения Господня и святаго мученика Никиты в селе Никитском. В 7135 (1627) году по писцовым книгам Дмитровскаго уезда село Никитское, на пруде, находилось в Раменском стане в вотчине за Григорьем Степановым Кокоревым (по закладной Дмитрия Иванова Татищева 133 года), в селе стояла без пения деревянная клетцки церковь святаго мученика Никиты, двор вотчинников с деловыми людьми и двор прикащиков; пашни церковной худой земли 5 чети да лесом поросло 15 чети в поле, а в дву потомуж, сена 15 копен (Писц. кн. 628, лл. 47-48). 142 (1634) года августа 7 запечатана благословенная грамота, по челобитью Григорья Кокорева, в вотчину его в Дмитровский уезд, в село Никитское на три престола; пошлин 10 алтын взято; припись Артемья Хватова (Печат. пошлин кн. 21, л. 115). После Григорья Степанова Кокорева владели селом в 7157 (1649) году его дети Матвей и Федор.
С. 224: В 7186 (1678) году в переписных книгах по Дмитровскому уезду записано: вотчина за вдовою Настасьею Ивановой дочерью Кокорева село Никитское, а в нем церковь Преображения Спасова; у церкви во дворе поп Иван Артемьев, двор вотчинников и 5 дворов крестьян и бобылей. В 7188 (1680) году село Никитское принадлежало Александру Ивановичу Милославскому (его жена Аграфена Федорова, дочь Федора Григорьевича Кокорева, Кн. 15080, №28). О Спасо-Преображенской церкви в окладных приходных книгах Патриаршаго Казеннаго приказа за 7188 (1680) год говорится так: «Прибыла в Дмитровскую десятину, по переписным книгам архимандрита Горицкаго монастыря Антония, из Переславль-Залесской десятины церковь Преображения Господня да святаго мученика Никиты в селе в Никитском, вотчине Александра Милославскаго, по окладу дани 19 алтын, заезда гривна (Патр. пр. кн. 97). Эта же дань в 200 (1692) году; в 1720-1740 годах – 32 алтына 2 деньги (97 копеек). В 1705 году селом Никитским владел Александр Иванович Милославский, а в 1715 году Лев Александрович Милославский. В селе была деревянная церковь Преображения Господня; при ней находились священники: Никифор Михайлов (1705 год) и Степан Никифоров (1715 год), пономарь Степан Никифоров, сын священника Никифора (1705 год), и дьячек Лаврентий Михайлов (1705 и 1715 годы). После Льва Александровича Милославскаго, умер мая 2 дня 1746 года, недвижимым имением владели его жена вдова Анна Михайловна с дочерьми Федосьею, женою князя Михаила Петровича Черкасскаго и Софьею, женою Николая Ивановича Бахметева. В 1777 году село Никитское куплено Иваном Яковлевичем Блудовым (Вотч. колл., дела мол. л., по гор. Дмитрову, кн. 9, д. 21; кн. 15066, №490; Моск. вязка 1, №4).
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 11. – М., 1911. С. 253-254:
С. 253: Церковь Живоначальныя Троицы в селе Назарове (ныне село Назарьево Звенигородского уезда – ошибка, должно быть – село Назарово Рузского уезда). В начале XVII столетия Назарова пустошь, что была деревня, находилась Дмитровскаго уезда в Ижевском стане. В 148 (1640) году вдова Елена Михайлова дочь Пушечникова, Лукьянова жена Башмакова, с дочерью своею Пелагеею заложила купленную мужем ея вотчину пустошь Назарова, пустошь Телепнева и другие Дмитрию Клокачеву, которая в 7154 (1646) году досталась его детям Тимофею и Михаилу; при них Назарово было сельцом, в котором стоял двор вотчинников с деловыми людьми. В 183 (1675) году Тимофеева вотчина Клокачева справлена и отказана его сыну Федору, а по смерти его ею владели братья его родные стольники Степан, Григорий и Иван; у них была родная сестра Ирина Тимофеевна, выданная замуж за Степана Зиновьева. 7206 (1698) года июня в 7 день по указу святаго патриарха и по помете на выписке казначея монаха Тихона Макарьевскаго, а по челобитью стольников Стефана, Григорья да Ивана Тимофеевых детей Клокачевых, велено им в Дмитровском уезде, в вотчине их, в сельце Назарове построить вновь церковь во имя Пресвятыя Троицы и тоя церкви на попа с причетники дани положить с дворов, по сказки Стефана Клокачева, с попова, дьячкова, просвирницына, да с приходских – с 3 дворов помещиковых, с 7 дворов крестьянских средних, с церковной земли пашни с 10 чети, сена с 10 копен, по указной статье, 15 алтын 5 денег, заезда гривна; и те данныя деньги имать, как будут бить челом об освящении церкви, или как поп благословен будет. И в нынешнем 208 (1700) году ноября в 7 день велено сию церковь освятить и те данныя деньги имать с 208 (1700) года (Патр. пр. кн. 174, л. 689). В 1720-1740 годах дани 29 алтын с деньгою (87,5 копеек). 208 года сентября 25 дана ставленная грамота попу Ивану Иванову, посвящен в попы, по челобитью помещика Степана Клокачева, в Дмитровский уезд в село Назарово к церкви святыя Троицы на ругу, и оной Клокачев от церкви и от руги отказал и затем он поп от той церкви отбыл (Описание документов архива св. Синода, т. 2, приложение, стр. 314).
С. 254: 7208 года декабря в 11 день, по указу святаго патриарха и по благословенной грамоте, выдан антиминс Дмитровскаго уезда села Назарова в новопостроенную церковь пресвятыя Троицы; а взял антиминс тоя ж церкви поп Иван Иванов (ibid., кн. 138, л. 180). В 1700 году владельцем села Назарова был Степан Тимофеевич Клокачев; после его оно досталось в 1744 году его родному племяннику Степану Степановичу Зиновьеву. В 1758 году Назарово куплено у Зиновьева князем Николаем Семеновичем Богратионом, а в 1765 году от него по закладной перешло к князю Филиппу Анофриевичу Челакаеву и за ним в 1766 году утверждено отказною книгою, в которой между прочим упоминается, что в селе церковь деревянная во имя святыя Троицы. При ней были священники: в 1705 году – Иоанн Иванов, в 1715 году Яков Ульянов; дьячек в 1705 году Тимофей Леонтьев (Вотч. колл., дела мол. л., по гор. Дмитр., кн. 16, д. 4; кн. 15066, №547). Села Троицкаго-Назарова Дмитровскаго уезда попу Якову Ульянову в 1735 году дана патрахельная память на 3 года. 1698 году по челобитью стольников Клокачевых велено в вотчине их, в сельце Назарове, построить вновь церковь во имя Пресвятой Троицы. В 1766 году в отказной книге упоминается, что в селе церковь деревянная во имя святой Троицы (Патр. пр. кн. 385, л. 16).
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 11. – М., 1911. С. 259-261:
С. 259: Николая Чудотворца церковь в селе Рождественном, на реке Нудоле, Берендеевскаго стана, в 1592-1593 годах древян, на каменное дело; а в церкви образов: деисус поясной с пророки на красках, ветх, 18 икон, образ местной Николы чудотворца на золоте с деянием, у него 5 гривен басменых золоченых, образ пречистые Богородицы на золоте, а у ней 3 гривны витые, образ местиой Сергия чудотворца на золоте, с деянием, а у него две гривны басменых, две гривны витых; двери царския на красках. Да в олтаре: образ пречистой Богородицы запрестольная, у нее три гривны серебреных витых; да на престоле крест воздвизальной, древян, престол облачен выбойкою. Да книг: евангилье на престоле тетр, в десть, на бумаге, облочено зуфь зелена, на евангилье крест серебрян золочен литой, два евангелисты серебряны басменые золочены. Сосуды церковные потир и блюдца – древяные, лжица оловянная, звезда железная, покровцы и воздух тафтяные. Ризы миткалинные, оплечье бархат червчат, по белой земле, ветхи: ризы полотняные, оплечье выбойчатое, ризы постные крашенинные; два стихари полотняные, два улори, один дорогилен, а другой выбойчат. Поручи бархат червчат на золоте, ветх, патрахель бархатной на золоте зелень, ветх, а на нем 11 пуговиц медных золоченых, пояс шелков червчат, даринка шелковая. Да книг: евангилье, в полдесть, апракос, на бумаге, евангелисты медены; устав в десть на бумаге, ветх; апостол тетр, в полдесть, на бумаге, ветх; два охтоя, 12 миней месечных, три псалтыря, все в полдесть, на бумаге, паникадило и кадило медяное; две свечи местные в пуд. Да на колокольнице два колокола меденых, не велики. Церковь поставленье мирское. Да на монастыре во дворе поп, во дворе дьякон, во дворе пономарь, во дворе проскурня, да 8 келей, в них живут нищие, питаются от церкви Божией; да в 3 кельях три старицы, а оброку дают из монастыря по чети ржи, да по чети овса; пашни церковные поповы, дьяконовы и проскурницыны 16 чети в поле, а в дву потомуж, сена на речке Нудоле 50 копен, да на Черной речке 20 копен. По писцовым книгам Дмитровскаго уезда 135 и 136 (1627 и 1628) годов писца Андрея Загряжскаго, церковь Рождества Христова с приделом Николая чудотворца в селе Рождественном на реке Нудоле, Берендеевскаго стана, деревянная, клецки; а в ней: деисус, двери царския, образы местные, ризы, книги, колокола и всякое церковное строенье монастырское. А у церкви: во дворе поп Андрей Яковлев, во дворе дьячек Баженка Яковлев, во дворе пономарь Тимошка Тимофеев, во дворе просвирница Марьица Осапова, да две келии нищих, питающихся от церкви Божией. Пашни паханой церковной худой земли 6 четьи, перелогом 2 четьи, лесом поросло 12 четь в поле, а в дву потомуж, сена по речке Нудоле 50 копен, да на речке Черной 20 копен. Село это во 135 и 136 (1627 и 1628) годах было в вотчине Троицы Сергиева монастыря (Кн. 628, № 391).
С. 260: В переписных книгах 7185 (1677) года у той церкви написано: двор попов, в приходе 21 двор, пашни церковной земли 4 четверти в поле, а в дву потомуж, сена 20 копен. В 7186 (1678) году у церкви во дворе поп Андрей Васильев, во дворе дьячек Никифорко Иванов, во дворе пономарь Сенька Иванов; вотчина Троице-Сергиева монастыря (Кн. 15064, № 321). По переписным книгам 1703 года той церкви не написано (Дела Патр. пр., вязка 476, № 3382). В 1705 году у церкви поп Андрей Ермолаев, дьячек Семен Семенов, пономарь Тихон Семенов, просвирня жена бывшаго попа Ивана вдова Василиса; вотчина Троице-Сергиева монастыря (Кн. 15066, № 457). В 1709 году поп он же (Кн. 230, стр. 258, монаст. вотч.). Переписана из Троицкой десятины в 1709 году. В 1720 году в Берендеевском стану, в вотчине Троицы Сергиева монастыря. В 1720-1740 годах церковной дани платилось 1 рубль 21 алтын 4 деньги (1 рубль 65 копеек). 1721 года октября в 16 день запечатан указ о строении церкви, по челобитью Дмитровскаго уезду, вотчины Троицы-Сергиева монастыря, старосты села Рожественнаго Якова Некрасова, велено ему в том селе Рожественском, вместо сгорелых церквей, построить вновь церкви во имя Рождества Христова да в пределе Николая чудотворца; пошлин шесть алтын четыре деньги, принял Роман Дементьев (Кн. 255, л. 74). В доношении, поданном в Синодальный Казенный приказ 1737 года августа 5 дня, архимандрит Троице-Сергиева монастыря Варлаам с братею объясняли, что в поданном к нам «ведомства нашего села Рождествена попа Ивана Андреева да старосты церковнаго Ермолая Петрова и всех той церкви приходских людей прошении написано: в нынешнем де 1737 году июня 5 дня во оном селе Рожествене церковь Божия во имя Рождества Христова с приделом Николая чудотворца, после святыя литургии, сгорела, не знаемо от чего; а из тоя де церкви Божией книги, ризы и всякую церковную утварь вынесли. И ныне де они просители (поп с прихожанами) на то пожарное место просили в Клинском уезде, в вотчине Тверскаго архиерея, в селе Спаском, у священника Семена Андреева да у прикащика Ивана Скворцова ветхую церковь, которую они, с мирскаго совету, безденежно и отдали; и просили, чтоб о перевозе и о поставлении той церкви Божьей в том селе на прежнем месте дать указ». Построить церковь дозволено резолюциею преосвященнаго Вениамина епископа Коломенскаго и Каширскаго: «Дать храмозданную грамоту. 1737 году августа 9 дня». Указ выдан из Синодальнаго Казеннаго приказа того же августа 10 числа архимандриту Троице-Сергиева монастыря Варлааму: «Ветхую церковь в то село Рожествено перевесть и построить в том селе Рождествене, на прежнем церковном месте вновь церковь во имя Рождества Христова». А 1738 года 2 июня священник того же села Рождествена Иван Андреев просил разрешения освятить церковь, и 8 июля того же года выдан указ из
С. 261: Синодальнаго Казеннаго приказа попу Волоколамскаго Воскресенскаго собора Герасиму Федорову: «В показанном селе Рождествене построенную вместо сгоревшей вновь церковь во имя Рождества Христова, буде построена по силе даннаго указу, освятить на выданном из Синодальнаго дому освященном антиминсе, как о том напечатано о положении освященнаго антиминса» (Дела Патр. пр. вязк. 476, №3382; кн. 401, л. 36; кн. 416, л. 8).
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 11. – М., 1911. С. 261-262, 336:
С. 261: Бориса и Глеба церковь в селе Куретникове на речке Черной, Раменскаго стана, в 1592-1593 годах церковь древян, клетцки, а в ней образов: образ местной Борис и Глеб с деянием, на золоте, а у них цаты серебряны с каменьем, по семи каменьев в цате, да две гривны витых, два золотых угорских; на левой стороне образ пречистыя Богородицы местной Одигитрия на золоте, а у нее девять гривен витых золочены; да пелена бархат червчат узорчат, обложена отласом светлозеленым. Деисус стоящей, а в нем семь икон на красках, венцы золочены; двери царские и сень и столпцы на празелени со святители. В олтарь образ пречистые Богородицы запрестольная на золоте, у нее две гривны басменых, да две гривны витые золочены. На престоле евангилье тетр, в десть, на бумаге, облочено бархатом зеленым гладким, а на нем крест Распятие Христово медян. Книг: устав в десть на бумаге; псалтирь в полдесть на бумаге; сосуды церковные – потир и блюдца – древяные, звезда меденая; покровцы и воздух зенденинные; ризы безинные без оплечья, ветхи. А у церкви колокол медяной пуда в два. Да на церковной земле во дворе поп, во дворе пономарь, во дворе проскурница, да семь келей, в них живут нищие, питаются от церкви Божией; пашни церковные поповы и пономаревы 16 чети в поле, а в дву потомуж, сена на Черном болотце на Часовне 20 копен. Село Куретниково с деревнями 7086 года дано было в дом Живоначальныя Троицы дьяком Стахеем Ивановым сыном Тимофеевым; куплено было им у Максима Богданова сына Полева в 7085 году (Список с писц. книги под № 609; Сергиевой лавры). Бориса и Глеба церковь в селе Куретникове на речке Черной, Берендеевскаго стана, деревянная, клетцки, а в ней: деисус, двери царския, образы местные, ризы, книги, колокола и всякое церковное строенье мирское, а у церкви во дворе поп Андрей Васильев, двор дьячка, а в нем живет нищий, во двор пономарь Михалко Савельев; во дворе просфорница Афимьица Филиппова. Пашни паханой церковной худой земли 3 четьи, перелогом 2 четьи, лесом поросло 15 четьи в поле, а в дву потомуж, сена на Черном болотце на Часовне 20 копен. 135 и 136 (1627 и 1628) годы – вотчина Троицы-Сергиева монастыря (Кн. 628, № 391, стр. 137).
С. 262: В 186 (1678) году у церкви во дворе поп Дмитрий Петров, во дворе цросвирница Марья с сыном; Троицы-Сергеева монастыря (Кн. 15064, № 321). 207 (1699) года августа в 14 день, по благословенной грамоте, дан антиминс в новопостроенную церковь святых страстотерпец Бориса и Глеба в село Куретниково, а взял антиминс тоя же церкви поп Тимофей Дмитриев и росписался (Кн. 138, л. 174об.). В 1705 году тот же поп Тимофей Дмитриев, его сын дьячек Тимофей; Троицы-Сергиева монастыря (Кн. 15066, № 457). Переписана из Троицкой десятины в 1709 году (Кн. 206, л. 723об.). В 1720 году – вотчина Троицы-Сергиева монастыря. В 1720-1740 годах церковной дани платилось 1 рубль 18 алтын (1 рубль 54 копейки).
С. 336: Рождествена села в приселке Куритникове вотчине Троицы-Сергиева монастыря, церковь деревянная Бориса и Глеба поп Тимофей Дмитриев, у него сын дьячек Тимофей (кн. 1715 г. стр. 1311об.).
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 11. – М., 1911. С. 266-267:
С. 266: Церковь Рождества Пресвятыя Богородицы в селе Васильевском. В 7136 (1628) году в писцовых книгах Дмитровскаго уезда, в Ижевском стане, записано: «За подьячим Калиною Семеновым сыном Страховым вотчина, проданная ему в 7136 (1628) году Поместным приказом из порозжих земель, что было прежде в поместье за вдовою Акулиною Дмитриевскою женою Тютчева и за детьми ея Петром и Замятнею, пустошь, что было сельцо Васильевское, пустошь, что была деревня Кривцова, пустошь, что была деревня Деревязина и пустоши Пестова и Колчина» (Писц. кн. 628, л. 239). Потом пустошь Васильевская была населена крестьянами и стала сельцом, которым в 7154 (1646) году владела вдова Матрена Калининская жена Страхова. В 7186 (1678) году сельцо Васильевское с 2 дворами крестьян и двором задворных людей принадлежало боярину Родиону Матвеевичу Стрешневу; в 1705 году – гостю Василию Остафьеву сыну Филатьеву, при нем в сельце находились дворы: вотчинников,
С. 267: конюшенной и скотный (в них 7 человек) и 2 двора крестьян (в них 2 человека). В окладных приходных книгах Синодальнаго Казеннаго приказа за 1716 год написано: «Марта в 8 день. По указу великаго государя и по помете на выписке казначея иеромонаха Антония Яковлева, а по челобитью графа Ивана Гавриловича Головкина, велено с новопостроенной церкви Рождества Пресвятыя Богородицы, которую построил, он в Дмитровском уезде, в Ижевском стану, в вотчине своей, в селе Васильевском, на попа с причетники дани положить, по сказке человека его Григорья Гусельникова с дворов: попова, дьячкова, просвирницына, да с приходских с одного вотчинникова, 16 дворов крестьянских, да пашни с 10 четвертей, сенных покосов с 10 копен; а та церковная пашня и свиные покосы справлены в Поместном приказе июля 14 дня 1715 года; всего дани и заезда и десятильнича доходу положено, по указной статье, 31 алтын 4 деньги. И те данныя деньги велено имать с нынешняго 1716 года. Деньги платил человек графа Головкина» (Патр. прик. кн. 231, л. 330). Эта же дань в 1720-1740 годах (95 копеек). 1731 года апреля 1 дана первая патрахельная память, по приходской заручной челобитной и по допросным речам Дмитровскаго уезда, Ижевскаго стана, вотчины графа Ивана Гавриловича Головкина, села Васильевскаго, церкви Рождества пресвятыя Богородицы вдовому попу Адриану Дмитриеву на 2 года, пошлины по 5 алтын на год, итого 10 алтын. В 1784 году село Васильевское находилось в Воскресенской округе и было во владении графа Михаила Петровича Румянцева: досталось ему от его отца Петра Александровича и матери Екатерины Михайловны (Кн. 15064, л. 448; кн. 2 (ревизск. сказки), л. 135 и 183).
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 11. – М., 1911. С. 321:
С. 321: В 7135 (1627) году по писцовым книгам в Мушковском стане – в поместьи Гаврила Федорова сына Львова; пашни церковной худой земли лесом поросло 10 чети в поле, а в дву потомуж, сена 40 копен (Писц. кн. 628). В пригодной книге Патриаршаго Казеннаго приказа оброчных земель за 7178 год записано: прибыла вновь церковная земля по выписи из писцовых книг, какова прислана из Поместнаго приказа, в сельце, что было село, Кутузове, на реке на Истре, пашни лесом поросло 10 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 40 копен. И мая в 6 день, по выписи за пометою дьяка Перфилия Семенникоаа, отдана церковная земля, по челобитью Андрея Нехорошева сына Маркова, ему ж Андрею Маркову на оброке и впредь до перекупки, а оброку ему велено платить по 26 алтын по 4 деньги на год, а на прошлые годы с него имать не велено для того, что он сам ту церковную землю в челобитье своем объявить; да на нем же положено за указом лишний оброк. Деньги платил новый обротчик Андрей Марков (Патр. пр. кн. 63, л. 856). В переписных книгах 7186 (1678) года записано: за Андреем Кузминым сыном Марковым сельцо Кутузово, а в нем двор вотчинников, в котором жили дворовые люди и 4 двора крестьян. В 1705 году это сельцо находилось во владении Федора Ермилова Никитина.
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 11. – М., 1911. С. 326:
С. 326: Поклонения честных вериг святаго апостола Петра, место церковное в селе Петровском. В 1592 году село Петровское, на речке Мологушке, с церковью Поклонения честных вериг святаго апостола Петра да в пределе Успения Пречистыя Богородицы (перечисляется церковная утварь) находилось Дмитровскаго уезда, в Ижевском стане, в вотчине Троицы-Сергиева монастыря; пашни церковной худой земли 10 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена меж пашни на речке Мологушке 20 копен. В начале XVII столетия село Петровское было разорено и обращено в «пустошь» (Писц. кн. 628, л. 2531). В 1640 году Петровское – деревня, в ней находилось 5 дворов крестьян. Церковная земля в деревне Петровской в 1687 году находилась на оброке у архимандрита Троицы-Сергиева монастыря с братиею, оброку платилось в патриаршую казну 8 алтын 2 деньги; в 1746 году – 25 копеек.
|
