Несколько слов на память о покойном П. Г. Цурикове по случаю годовщины после его смерти
Московские епархиальные ведомости. – 1879, №7. С. 55-56

С. 55: Слово в день годичнаго поминовения в Бозе почившаго, действительнаго статскаго советника Павла Григорьевича Цурикова. «Сеяй скудостию, скудостию и пожнет: а сеяй о благословении, о благословении и пожнешь» (2 Кор. 9,6).

Настоящая жизнь наша имеет такую же тесную связь с будущею, как сияние и жатва. Как при посеве, кто сеет скудно, на плохо возделанной и мало удобренной земле, или не свежими, залежавшимися семенами, тот не может надеяться на обильную жатву: так и те из христиан, которые ведут безпечную и леностную жизнь, не брегут о возделании и очищении нивы своего сердца, не засевают ея добрыми делами, не имеют право на щедрое воздаяние. И наоборот, как хороший и трудолюбивый хозяин, в награду за труды, собирает обильную жатву и наполняет житницы свои свежим зерном, так и христиане, которые в настоящей жизни делают более добрых дел, сеют более духовных семян, в последний день суда христова, получат обильный плод и щедрую награду от Бога и, как верные и трудолюбивые рабы, услышат милостивый глас праведнаго Судии: приидите благословении Отца Моего... внидите в радость Господа своею. Посему благословенна память тех людей, которые в здешней жизни, пока имели время, силы и случай, и старались делать добро и спешили созревать для вечной жизни, наполняя клети свои (Сир. 29, 15) делами милосердия и человеколюбия, многоценными паче злата и некрадомыми. Напротив жалки те из нас, которые, прожив на сем свете и много лет, не успели еще созреть для будущей жизни и, имея возможность, не посеяли ни зерна добра на обширном поле нужды и бедствия себе подобных людей. Только время настоящаго жития нашего есть время сеяния: ныне только можем благотворить, милостыню подавать и другия добрыя дела делать, в будущем веке все тое престанет, говорить святой Тихон Воронежский.

Размышляя о сем при годичном поминовении приснопамятнаго создателя святаго храма сего, раба Божия болярина Павла, и припоминая его недавнюю жизнь между нами, мы видим, что время настоящей жизни он не провел в праздной бездеятельности, подобно ленивому земледельцу, но трудолюбно делал, стараясь искоренять терние греха сердечным покаянием и поле деятельности своей спешил засовать семенами добрых дел. Поэтому жизнь его для многих из нас может служить поучительным уроком. Среди обилия и богатства, которыми Господь его благословил, он не увлекся обычным в этом случае желанием развлечений и мирских удовольствий, но до конца пребыл неизменно верен однажды избранной им скромной доле сельской, безмятежной жизни, полной, правда, приличнаго состоянию довольства, но чуждой излишней суетной роскоши. Но с другой стороны, не считая себя полным собственником, а только временным приставником посылаемаго ему Богом богатства, он не прилагал к нему сердца своего; не считал приобретения его целию жизни, но только средством к деланию добра и чрез то - ко спасению. При виде изобилия, не томился, подобно неразумному евангельскому богачу, корыстолюбивою заботою о том, куда ему собрать благая своя, имея всегда заранее предначертанные добрые пути для распределения избытков своего приобретения. Подобно домовитому хозяину, который, пользуясь близостью многоводной реки, посредством искусственно устроенных преград и отводов, направляет ее на поля для орошения и тем возвышает их плодородие. И он также мудро пользовался текущим к нему изобилием богатства, употребляя большую часть его на дела богоугодныя и святыя и обильными разнообразными потоками милосердия и сострадания, орошая и напояя обширную ниву человеческих нужд и бедствий.

Так детям окрестных селений и многих других не богатых людей он давал средства для воспитания и образования способностей к полезной и благополучной жизни в обществе. Многим удрученным старостию или болезнию и безпомощным вдовицам и сиротам он обезпечивал призрение и покой, и не было отказа у него в помощи никому из прибегавших к нему, угнетенных разными лишениями и скорбями житейскими. Многия благотворения он, по совету евангельскому, любил прикрывать тайною, так что шуйца не ведала, что творит милующая и благотворящая десница его. Только смерть его разрешила нам эту тайну и показала еще более, как много было в нем любви к страждущему человечеству. За то и он, как мы видим особенно теперь, пользовался нелицемерною любовию, почтением и уважением, которыми воздавали ему за его благодеяния. Не часто можно видеть такую любовь присных и знаемых к сроднику или другу, и такую искреннюю скорбь об его утрате, какую видим мы во всех скорбящих об его кончине. Особенно для жителей окрестных селений память его незабвенна. И действительно, почти у каждаго из них имя его внесено в помянники наравне с их сродниками, и многие с благодарным воспоминанием его благодеяний, входя в сей храм, с благоговением повергаются пред распятием Спасителя, осеняющим место его упокоения, и возжигают свещи с молитвою за упокой души его. Эти в простоте творимыя молитвы, эти трудовыя свечи ярче звезд горят пред Господом, как свидетельство искренней, нелицемерной любви и благодарности к почившему за его благодеяния.

Да, много делал он добра для вспомоществования телесным потребностям ближняго своего, котораго он видел во всяком, стесненном какою-либо нуждою или бедствием. Но еще большую часть достояния своего он употреблял во славу Божию и на удовлетворение духовных потребностей ближних своих: говоря это, разумеем любовь почившаго к созиданию и украшению храмов Господних. Душа его, подобно Давиду, возлюбила благолепие дому Господня и всякий храм, как место селения Господа сил, был близок и возлюблен сердцу его. Глубоко убежденный, что святый храм есть жилище самаго Господа, в котором обитает он, и невидимо и даже видимо, в таинстве пречистаго Тела Своего и Крови, он но чувству благоговения ко Всевышнему, по чувству благодарности и любви к нему, по чувству благоговения к самому месту, где для христианина С. 56: совершаются святейшия таинства виры, не мог без скорби и сердечнаго сожаления, видеть этого святаго места в бедности и как бы в пренебрежении. Потому усердие его не щадило никаких издержек и никаких жертв, чтобы только сделать храм Божий достойным жилищем Вседержителя. Живое свидетельство сему – этот святой храм, в котором мы поминаем его, как приснопамятнаго создателя, и множество других храмов и в окрестности, и в отдаленнейших пределах нашего отечества его щедрыми пожертвованиями или созданных, или богато украшенных. Жертвы его на это святое дело были так велики, что многие из сторонних с недоумением вопрошали: откуда он берет такое обилие средств, особенно в последнее для многих и без того трудное время?! Между тем тайна сего изобилия объясняется почивавшим на делах рук его благословением Божиим, за честность в труде его, и за чистоту в намерении и цели приобретения. Поэтому рука дающаго не оскудевала, несмотря на то, что всегда давала, где нужно, неоскудно и щедро; потому что давала на дела святыя и богоугодныя.

Таково особенно дело созидания и украшения храмов Господних, на которые почивший приносил обильныя жертвы из своего достояния. Создать храм Богу и украсить его, есть дело поистине благодатное пред Богом и спасительное для человеков. В подтверждение сей мысли припомним один пример из священной истории. Святый первомученик архидиакон Стефан, муж, по свидетельству евангелиста Луки, исполненный веры и Духа святаго (Деян. 6, 5.), говоря о намерении царя Давида создать храм Богу, предварительно упомянул о благодати Божией к Давиду: иже обрете благодать пред Богом (VII, 46). Чрез сие Дух святый, глаголавший устами Стефана, ясно дает разуметь, что самое намерение и желание создать храм Божий, самая мысль о сем родилась у Давида не просто, подобно многим человеческим помышлениям и желаниям, но под осенением Духа Божия и, следовательно есть мысль Божия в человеке. Если, же намерение создать храм Богу бывает даром благодати, то петь сомнения, что и исполнение сего намерения есть так же дело благодати и освящения в человеках. Итак благо почившему рабу Божию болярину Павлу, который в сердце своем обрел и до конца жизни поддерживал благочестивое желание и усердие созидать и украшать не один, но множество христианских храмов и память о своем усердии к дому Божию запечатлел навсегда у всех последним своим распоряжением, назначив значительные вклады во многие храмы и обители для поддержания их в подобающем святыни благолепии и содержания служащих при них. В сем желании и усердии он обрел благодать, и, послужив благодати усердным исполнением сего желания, может получить за благодатный подвиг благодатное воздаяние. Так из Евангельской Истории мы знаем, что капернаумский сотник, создавший иудеям сонмище, т. е. храмину для молитв и поучения, чрез это между прочим самое дело, по ходатайству иудейских старейшин, получил доступ к Спасителю нашему, привлек к себе его милость и исходатайствовал чудо исцеления любимому слуге своему. Из сего понятно, сколь великое благословение и благодать ожидает подвизающихся созидать и украшать христианский храм, в котором сам Бог, под покровом таинств, обитает с человеками.

Обозрев по возможности кратко обширное поле сеяния приснопоминаемаго создателя святаго храма сего, раба Божия Павла, мы с утешением можем сказать, что он доброе семя сеял на селе своем и притом не скудно, - сеял в дух, будем же надеяться, что по непреложному обещанию Господа, от духа пожнешь живот вечный и наследует блаженный покой умирающих о Господе. Ибо правда его пред ним предъидет (Исаак 58, 8) и дела его идут в след за ним, разумеется, не дела плоти тлеющия и растлевающия, но живыя дела духа, дела покаяния, веры, любви к Богу и ближним. А таких дел как мы видели, у него довольно запасено в сокрытом хранилище его совести. Будем просить Господа, чтобы в день последняго суда, когда сие тайное хранилище откроется, или, по выражению тайновидца Иоанна Богослова, разнется книга жизни, (Апок. 20, 12) писанная не письменами, но нравственными делами и помышлениями, - он в раскрытии своей совести нашел себе суд вечнаго покоя и блаженства.

Постоянныя совокупныя молитвы целаго общества верующих, и при том соединенныя с приношением безкровной жертвы в храмах, в которых его поминают, как создателя или благоукрасителя, могут иметь особенную силу пред Господом. Аминь. Священник Иаков Волхонский.