Дорошенко С. М. Настоятели Воскресенского монастыря Нового Иерусалима: живая история обители
Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. – 2009, №2. Спецвыпуск. С. 127-176

Публикация приводится не полностью, отобраны только сведения по исследуемой теме

Елеонская часовня

С. 128: Игумен Стефан (1656-1658; с 1657 года архимандрит). Первый настоятель Воскресенского монастыря игумен Стефан до назначения состоял в клире Патриарха и был одним из приближенных к нему лиц. ... В сан архимандрита игумен Стефан был возведен 18 октября 1657 года, в день закладки каменного Воскресенского собора и установки памятного креста на холме, названном Елеон.

С. 129: Архимандрит Акакий (1665-1669). Последний, назначенный самими Патриархом Никоном, настоятель монастыря. ... 30 ноября 1666 года архимандрит Акакий сослужил Патриарху Никону при совершении им своей последней Божественной литургии в Голгофской церкви недостроенного Воскресенского собора, потом вместе со всей братией провожал Святейшего Патриарха до креста на Елеонской горе, где Святейший подал последнее благословение братии и простился с ней.

С. 135: Архимандрит Лаврентий (Горка) (1722-1723). Во время его настоятельства обрушился каменный шатер над ротондой Гроба Господня 23 мая 1723 года на праздник Вознесения Господня, когда все бывшие в храме пошли крестным ходом к Елеонской часовне.

С. 144: Архимандрит Аполлос II (Алексеевский) (1821-1837). Назначен в Воскресенский монастырь 7 марта 1821 года из настоятелей московского Богоявленского монастыря. ... При архимандрите Аполлосе Елеонская часовня внутри и снаружи была покрыта стенописью на библейские темы, сюжеты которой он сам и разработал. В дверных откосах были изображения персоны царя Алексея Михайловича – в правом и Патриарха Никона – в левом.

С. 147-148: Епископ Томский и Енисейский Агапит (Вознесенский) (1843-1851). В 1850 году епископ Агапит, «никого не предварив», вырубил великолепную аллею старых берез в четыре ряда, времен Императрицы Елизаветы, тянувшуюся на расстоянии версты от святых ворот обители до Елеонской часовни, где совершались крестные ходы и отдыхали в тени богомольцы. Землю около аллеи «искали» присвоить себе горожане города Воскресенска, устроившие себе здесь дачи на древнем монастырском участке, и епископу Агапиту «пришла дикая мысль срубить эту аллею, чтобы не досталась горожанам и воспользоваться дровами. Но и дровами воспользоваться не удалось – их отняли местные жители, а окрестность обители оказалась обезображенной. Возмущенный таким вандализмом, А. Н. Муравьев жаловался митрополиту Московскому Филарету и 6 ноября 1850 года получил ответ: «Преосвященный Агапит срубление березовой аллеи оправдывает тем, что березы состарелись. А чтобы его послушники не благочинно вели себя перед монастырем, тому не верит, а думает, что есть ли что-нибудь случится подобно слышанному, то от чужих, пришедших в монастырь. Но будьте терпеливы. Берез не воскресишь, и посадить новые не вдруг можно, потому что граждане посада почитают землю своею, и о сем идет дело в суде. Для послушников, надеюсь, скоро будет новый благочинный».

С. 153-154: Архимандрит Вениамин (Поздняков) (1877-1890). В 1889 году, накануне праздника Воздвижения Креста Господня, бурей был сломан Мамврийский дуб, но остался расти его прикорневой побег...

С. 162-164: Епископ Пензенский и Саранский Тихон (Никаноров) (1907-1911). ... В январе 1910 года епископом Тихоном было получено разрешение на ремонт трех иконостасов... В июле этого же года – разрешение на поновление живописи в двух приделах подземной церкви, стенной живописи в трех часовнях – по сторонам подземного храма и Елеонской...

С. 166-168: Епископ Калужский и Боровский Александр (Головин) (1912-1916). ... В феврале 1913 года Звенигородская уездная земская управа ходатайствовала об уступке в собственность земства двух участков земли возле Елеонской часовни, принадлежащих Воскресенскому монастырю, для расширения усадьбы «Дома Призрения» имени Цуриковых. Это были единственные участки «по направлению к Елеонской часовне, оставшиеся после бывших, в разное время, захватов монастырской земли городом Воскресенском и частными лицами». В рассматриваемый момент эти участки находились в пользовании Звенигородского земства на правах аренды до 1919 года. Управляющим монастырем епископом Александром предполагалось эти земли использовать для постройки на них зданий монастырского училища на 100 человек, с общежитием, помещениями для прислуги, троих учителей и регента с семьями, а также устроения при этом училище ремесленных классов, и перевести в эти новые здания училище, помещавшееся у ворот монастыря. В освободившемся здании предполагалось разместить богадельню с больницей для монастырской братии. Епископ Александр «ни под какими условиями» не согласился уступить эти участки земли, «составляющие единственное владение монастыря, по направлению к Елеонской часовне, оставшиеся после бывших, в разное время, захватов монастырской земли городом Воскресенском и частными лицами, и что нахождение этих участков в пользовании Звенигородского земства, на нравах аренды до 1919 года, не позволяет управлению монастыря использовать в настоящее время эту землю для своей неотложной надобности».

С. 176: Вспомним и о Елеонском кресте. Достойная всякой похвалы установка 29 января 2006 года Поклонного креста на месте, где 18 октября 1657 года Патриарх Никон утвердил Крест с памятной надписью об основании Воскресенского монастыря и наименовании его Новым Иерусалимом, оказалась несколько «подправленной», вероятно, по обстоятельствам современных жизненных реалий, но при этом само дело названо возобновлением Никоновского креста, то есть воспроизведением прежде бывшего. Крест похож, но прежде вход в Елеонскую часовню был с запада, и поклонялись святыне, соответственно, на восток, а теперь все наоборот – подходи с востока и кланяйся на запад. И как ни странно, все эти маловразумительные действия осеняются именем Святейшего Никона. Полагаем уместным напомнить, что он в подобных случаях – после того как обнаружил, что вместе с верующими благословил одетых в русское платье иностранцев, – расценил этот подлог как кражу патриаршего благословения, и тут же запретил последним носить русское платье, чтобы различать их в толпе и благословения не подавать. Как вам такие «тонкости»?

Павел Григорьевич Цуриков

С. 149: Архимандрит Климент (Мажаров) (1853-1856). В 50-х годах XIX века под наблюдением архитектора К. А. Тона перестраивался храм Рождества Христова, в 1853 году на средства П. Г. Цурикова в нем был устроен новый иконостас. В 1854 году усердием того же Цурикова устроен новый оклад для чудотворной иконы Божией Матери «Троеручицы», и икона в великолепном деревянном киоте помещена у западного входа в придел Усекновения главы Иоанна Предтечи. Прежняя риза с иконы, пожалованная Императрицей Елизаветой Петровной в 1756 году, украсила копию «Троеручицы», которую поставили у южного клироса в храме Рождества Христова.

С. 152-153: Архимандрит Леонид (Кавелин) (1869-1877). 15 сентября 1874 года, в попразднество Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, митрополитом Московским Иннокентием в присутствии многих высокопоставленных лиц был освящен Воскресенский собор, обновленный усердием действительного статского советника Павла Григорьевича Цурикова. В Новом Иерусалиме существовал благочестивый обычай, сохранившийся со времен Патриарха Никона: в праздник Воздвижения Креста Господня после Литургии всем молящимся раздавали металлические или кипарисовые крестики, освященные на Голгофе, и цветки от подножия Голгофского распятия. В 1874 году Цуриковым было прислано 4000 крестиков для раздачи молящимся. После освящения Воскресенского собора в продолжение целой недели в обитель продолжали прибывать богомольцы для осмотра обновленного храма и поклонения святыням.

В 1876 году на пожертвования П. Г. Цурикова поновлялась Кувуклия Гроба Господня, при этом «из белого мрамора взамен простого камня» было сделано новое подобие камня, отваленного от Гроба Господня. При архимандрите Леониде не нашло своего продолжения дело о захвате городом монастырской земли, хотя ему было предписано представить в Синодальную контору мнение, какой он полагает дать дальнейший ход делу «о возобновлении межевых признаков земель Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря и о воспрещении обывателям г. Воскресенска производить на этой земле постройки, впредь до разрешения вопроса об отчуждении ея и о вознаграждении за нее монастыря». Видимо, он «уклонился от ответа во избежание столкновения с П. Г. Цуриковым, благолепно возобновившим в то время Ново-Иерусалимский монастырь на свои средства, который в то же время перекупил и застраивал спорный участок земли против монастырского странноприимного дома», который в 1858 году пытался отстоять архимандрит Амфилохий.

С. 155-156: Епископ Волоколамский Христофор (Смирнов) (1890-1892). По его инициативе в 1891-1892 годах построен новый двухэтажный странноприимный дом и начато согласование приспособления его старого здания для размещения в нем школы, в августе 1892 года проект был согласован: старое кирпичное здание предполагалось надстроить вторым, деревянным этажом. Весной 1892 года, когда уже была вынута земля под фундамент странноприимного дома и завезены строительные материалы, Анна Сергеевна Цурикова, усадьба которой находилась неподалеку, воспротивилась постройке, опасаясь вместе с соседями, что такое соседство доставит им беспокойство, и обращалась даже к великому князю Сергею Александровичу. «Желая почтить намять господина Цурикова и сделать угодное его вдове», было решено построить странноприимный дом на месте старого, а на этом участке построить помещение для школы, но для сохранения интересов монастыря, издержки на строительство новой школы Синодальная контора предложила взять на себя Цуриковой, но поскольку она отказалась, все осталось по-прежнему, и в июле 1892 года здание странноприимного дома было построено.

С. 156: Архимандрит Андрей (Садовский) (1893-1898). Летом 1893 года архимандритом Андреем был благоустроен новый странноприимный дом, выстроенный его предшественником рядом с монастырской гостиницей: оштукатурены внутренние деревянные стены, замощен двор, укреплены берега «устройством откоса и панелей», и 25 сентября освящен. «По завету Патриарха Никона» за год приютом в нем пользовались до 80 тысяч богомольцев с правом каждому 3 дня иметь стол, на содержание странноприимного дома ежегодно поступали 1200 рублей от вдовы Анны Сергеевны Цуриковой.

С. 166-168: Епископ Калужский и Боровский Александр (Головин) (1912-1916). ... В феврале 1913 года Звенигородская уездная земская управа ходатайствовала об уступке в собственность земства двух участков земли возле Елеонской часовни, принадлежащих Воскресенскому монастырю, для расширения усадьбы «Дома Призрения» имени Цуриковых. Это были единственные участки «по направлению к Елеонской часовне, оставшиеся после бывших, в разное время, захватов монастырской земли городом Воскресенском и частными лицами». В рассматриваемый момент эти участки находились в пользовании Звенигородского земства на правах аренды до 1919 года. Управляющим монастырем епископом Александром предполагалось эти земли использовать для постройки на них зданий монастырского училища на 100 человек, с общежитием, помещениями для прислуги, троих учителей и регента с семьями, а также устроения при этом училище ремесленных классов, и перевести в эти новые здания училище, помещавшееся у ворот монастыря. В освободившемся здании предполагалось разместить богадельню с больницей для монастырской братии. Епископ Александр «ни под какими условиями» не согласился уступить эти участки земли, «составляющие единственное владение монастыря, по направлению к Елеонской часовне, оставшиеся после бывших, в разное время, захватов монастырской земли городом Воскресенском и частными лицами, и что нахождение этих участков в пользовании Звенигородского земства, на нравах аренды до 1919 года, не позволяет управлению монастыря использовать в настоящее время эту землю для своей неотложной надобности».