Система Orphus

Назад

Церковная летопись по церкви Рождества Христова, что в селе Филатове
Звенигородскаго (до 1830 года бывшей Рузскаго) уезда
Карточка Московские епархиальные ведомости. – 1875, №16. С. 142-144

С. 142: Село Филатово, по географическому положению своему, находится на границе Звенигородскаго уезда с Рузским, граничит к северу с селами: Бужаровым (8 верст) и Мушкиным (5 верст); к востоку с сельцом Глебовым (Соколовым 3 верст) и селом Брыковым; к югу – деревней Ядромино на большом Волоколамском тракте (в 6 верстах); к западу с селом Савельевым (в 5 верстах), от города Москвы в 62 верстах и от Воскресенскаго монастыря (Новый Иерусалим) в 12 верстах, стоит на большой Осиповской (из Иосифова монастыря в Воскресенск) дороги, на двух речках – Мологоще и Десенке.

Из прошения, поданнаго в 1750 году, января 23 дня (из дела консисторскаго архива 1750 года, февраля 20, №45(4)) Государыне Императрице Елизавете Петровне, Камердинера Матвея Иванова, сына Воронова, женою Анною Дмитриевною дочерью Дадети с камер-пажами Алексеем да Михаилом Александровыми детьми Думашевыми, видно, что Христорождественская церковь построена в пятидесятых годах прошлаго столетия, но в каком именно году неизвестно (дело Московской Духовной Консистории 1759 года марта 5, №151(5)), впрочем в 1759 году из одного дела по Московской Духовной Консистории видно, что в селе Филатове был священником Иван Яковлев. Святой антиминс, белый атласный, освящен в Христорождественской церкви села Филатова преосвященнейшим (не разборчиво) епископом Переславским и Дмитровским, в лето от мироздания (не разборчиво), от Рождества Христова 1778, сентября 14 дня. Из означеннаго же выше прошения усматривается, что поводом к построению каменной церкви во имя Рождества Христова при сельце Филатове было неудобство и обветшалость приходской деревянной церкви, что в Рождественском погосте, на реке Мологоше, бывшем в монастырском приказе Рузскаго уезда, по Морозовой горе и построенной в 1704 году дедом строителей Христорождественской церкви, Космою Думашевым, по резолюции преосвященнейшаго Стефана, митрополита Рязанскаго и Муромскаго.

Церковь эта (на погосте) дотла сгорела в 1810 году, в Петров пост, от неосторожнаго обращения диакона с кадилом, при погребении крестьянина. Народное предание гласит, что в начале XVII столетия на том месте, где был Рождественский на Мологоще погост, существовал Христорождественский женский монастырь, который был ограблен, разорен и сожжен Литвою, а сестры монастыря разбежались по разным местам. Курганы (большия насыпи) на этом и близ этого места – живые свидетели бывшаго здесь жилья. Покойный предместник мой, священник Петр Минервин, в оставшихся после него записках о погосте Рождественском пишет, что в одно время его работник, обсевавший его поле, выпахал какое-то орудие, в роде шпаги, а в другое время другой работник вынес на сошниках (выпахал) большой череп человеческий, и все это возле самых курганов. В числе 28 десятин земли, купленной прихода нашего деревни Букарева крестьянином Ипатием Афанасьевым у господина Константина Степановича Шиловскаго и по настоящее время в документах значится монастырской земли (на Морозовой горе) погоста Рождественскаго, на Модогоще: семь десятин с сотнями сажен луговой земли, на которую землю, по нашей Христорождественской церкви, ни плана, ни межевой книги не имеется.

До 1817 года Христорождественская, в селе Филатове, теплая церковь была домовая, но по случаю сгоревшей деревянной на погосте Рождественском церкви, обращена в приходскую самостоятельную церковь и для простора бывшая под трапезою колокольня была снята и прикладена вновь к трапезе каменная колокольня. Кровля храма, а также и трапезы, покрыта железом, окрашенным зеленою краскою; колокольня покрыта белой жестью; стены как внутри, так и снаружи оштукатурены и окрашены; ограды при церкви никакой нет и земли возле самой церкви (как бывшей домовой) также ничего нет, так что и самый проход в церковь по земле г-на Шиловскаго (из записок предместника, покойнаго священника Петра Минервина).

Как прихожане, так и соседние обыватели особенную имеют веру и усердие к иконе Божией Матери Тихвинския, греческаго письма (мерою 1 аршин 4 вершка вышины С. 142: и 1 аршин ширины; на ней риза серебряная, венец и поля серебряные вызолочены, чеканной работы, весу 10 фкнтов, серебро 84 пробы; на ризе внизу граверная надпись: истинное изображение и мера с чудотворнаго образа Пресвятыя Богородицы Одигитрии Тихвинския). В крепостное время сельские крестьяне благочестивое усердие свое выражали празднованием июня 26 дня, в день явления, стекаясь в большом количестве к службе церковной, а после онаго сопровождением сей иконы в крестном ходу в селе, где совершалось молебное пение Заступнице с акафистом и водоосвящением. По прекращения крепостнаго права те же крестьяне положили служить молебны пред нею по домам и стали праздновать, а в святую неделю носят эту икону также по всем домам и в редком доме не бывает ей молебна.

Особенное благодатное действие иконы сей видно из следующего случая: 1839 года, августа 18–20 дня, в деревне Чанове, прихода сей церкви, у госпожи Багряновской одни дальние крестьяне, взявшие землю в аренду для посева жита, во время жатвы развели огонь для приготовления себе пищи и, отходя в ночлег, оставили огонь в той уверенности, что он сам собою погаснет. Но огонь, при сильном ветре среди частых пней и торфяной суши, нашел себе много пищи и охватил довольное пространство сечи. Все старания и усилия к погашению огня собственными и соседними крестьянами, при помощи огнегасительных орудий, в продолжении почти недели не имели никакого успеха. Народ от усиленной денной и нощной работы совсем ослаб, измучился, сама владелица была в унынии и страхе. Беда была в глазах, так как огонь час от часу приближался к строевому лесу, только что запроданному и составлявшему главный капитал для уплаты лежавшаго на имении долга, содержания семейства и поддержки хозяйства. Сил человеческих не достало для избавления от явной беды. А потому и прибегли к помощи Царицы Небесной. Часа в два по полудни, когда привезена была икона Божией Матери Тихвинския на пожарище и постановлена была на самое опасное место, – началось молебное пение ко Пресвятой Богородице в скорби душевной и во всяком обстоянии, и весь народ горячо вознес молитвенный глас к небесной заступнице и помощнице. В прежние дни, как и в самом начале молебна, было сухо, ясно и ветрено, а к шестой песни ветер стал затихать, и когда началось акафистное пение, процессия тронулась в обход вокруг распространившагося пламени. Во время обхода на небе сперва показалось малое облако, потом стало увеличиваться более и более, и когда кончилось совсем молебное пение, сделалось пасмурно и все небо задернулось как бы пеленою. Не успели доехать с иконою до жилья, как вдруг пошел такой проливной дождь, что повсюду показались лужи и по дороге бежали целые ручьи, и нигде в лесу не осталось пожирающаго пламени. Кому же воспишем победу над силой огня и ветра и вознесем благодарственный песни, яко избавльшеся от злых, как не Возбранной воеводе, Державной Заступнице и Помощнице, Пресвятой Деве Богородице.

Из священной утвари особенно замечателен священно служебный сосуд со всеми к нему принадлежностями, серебряный вызолоченный, на котором все св. изображения отличной граверной работы, и на поддонке вязью написано: «Сей сосуд устроен в церковь Всемилостиваго Спаса Происхождения Честнаго Креста, в подмосковную вотчину, в село Окатово, стольника князя Якова Ивановича Лобанова-Ростовскаго (1692) года, сентября в 1 день»; весу в сосуде со всем прибором четыре фунта 12 золотников. Из богослужебных книг заслуживаешь особеннаго внимания требник Петра Могилы, в одной книге, в кожаном переплете, без заглавнаго листа.

К Христорождественской, села Филатова, церкви приписана кладбищенская Казанская, в сельце Глебове, церковь каменная, теплая, построенная в 1859 году иждивением помещика майора и кавалера Степана Степановича Шиловскаго, с четырьмя по углам башнями, из коих на двух к юго-западу помещены колокола и боевые часы. От приходской церкви находится в трех верстах. Казанская церковь построена в византийском стиле; покойный храмоздатель не жалел никаких денег для ея благолепия. И действительно, и снаружи, а в особенности внутри храма, все устроено великолепно. В иконостасе все святые иконы, а также и в олтаре, писаны художниками, и иконостас весь сплошь вызолочен на мордане с прекрасною резьбою, вызолоченною на полименте; устроены вверху хоры, по витой чугунной лестнице, и пол весь из подольскаго мрамора; кругом храма небольшая, каменная ограда с прекрасною железною решеткою.

Из святых икон замечательна икона Казанской Божией Матери, греческаго письма, мерою 9 вершков вышины и 8 вершков ширины, в серебряной, чеканной, позолоченой ризе с венцем серебряным вызолоченным, посыпанным стразами и такою же короною; Риза прикреплена серебряною, вызолоченною рамкою, по коей расположено семь ангелов, литых серебряных, а по углам изображения четырех евангелистов с символами их вызолоченными матом. На главе у Божией Матери убрус и одежда вынизаны мелким жемчугом, по малиновому бархату, а по местам украшены дорогими каменьями, в том числе 14 зерен жемчуга средней величины, 5 изумрудов, 14 рубинов, 17 алмазов и 5 неизвестных красных камушков; к ней подвешен перламутровый медальон, в серебряной оправе, с изображением тайной вечери Господней.

Замечательна также серебряная, вызолоченная дарохранительница, представляющая модель самаго храма, серебро 84 пробы, весом тридцать семь фунтов, поставлена в уровень с престолом на пьедестале из белаго каррарскаго мрамора свыше трех пудов весу; стоимость оной показана в две тысячи рублей серебром. Посреди церкви повешено бронзовое, вызолоченное паникадило о 50 шандалах, пирамидально расположенных, с большою внизу краснаго стекла лампадкою для масла, весом пятнадцать пудов, стоимость 1200 рубл. серебром. Священная утварь, подсвечники, священническия и диаконския облачения, все это устроено богато, с особенным вкусом и великолепно; всё в церкви до самых мелочей дышет какою-то особенностию и изяществом.

На содержание служащаго священника (теперь служит заштатный священник) при Казанской церкви, покойным храмоздателем на имя Каз. церкви внесено в государственный банк 8 000 рублей серебром, разделенных на восемь С. 143: 5% билетов по тысяче рублей каждый, с тем, чтобы процентами с этого капитала пользовался служащей священник при той церкви.

Первоначальный причт Христорождественской, бывшей в погосте Рождественском, церкви состоял из священника, дракона, дьячка и пономаря, и за пользование церковного, пахатною землею от князя Александра Ивановича Лобанова-Ростовскаго производилась выдача ржи в таком виде: священник получал 12 четвертей ржи, 6 четвертей овса, 2 четверти ячменя, и четверть гречневых круп, 2 меры гороху, 12 баранов, 20 фунтов коровьяго масла и 1 пуд коноплянаго масла. Диакон получал 5 четвертей ржи, 4 меры гречневых круп, 2 меры гороху, 4 барана. Причетникам по 2 четверти ржи, по 2 меры круп, по 2 меры гороху, по 2 барана, по 1 пуду свинины и сверх того деньгами шестьдесят рублей ассигнациями на весь причт. Руга в таком виде выдавалась до 1821 года.

По смерти князя Александра Ивановича Лобанова-Ростовскаго имением управлял помещик Петр Алекс. Ханенев и вместо выдачи ружной натурой платил священноцерковнослужителям деньгами четыреста рублей ассигнациями на причт, а в 1827 году совершенно отказался от выдачи ружнаго положения. В следствие чего, по резолюции митрополита Филарета, последовавшей на прошение священноцерковнослужителей диакон был отведен, и место его закрыто.

В настоящее время причт составляют также: священник, дьячек и пономарь. Земли при церкви усадебной полторы десятины, а владение оною, в 1841 году Звенигородский уездный суд определил, на основании 344 ст. Х т. св. зак. гражд. Пашенной и сенокосной земли в пустошах: Пономаревой 79 десятин 2161 кв. саженей, Медведковой 7 десятин 998 кв. саженей. Из числа всей этой земли до 20 десятин имеется совершенно неудобной, именно: под большой Осиповской и др. проселочными дорогами, под кладбищем, под речкой Мологощей, под канавами, рытвинами и промоинами и тому под. На каждую пустошь имеется отдельный план и межевая книга в церковной ризнице. Землею владеют сами священно и церковнослужители. На содержание их никакого особаго оклада не положено, а от прихода содержание недостаточное. Дома у них собственные деревянные, на церковной земле.

Приход села Филатова состоит из двух уездов: Звенигородскаго и Рузскаго. К первому принадлежат: 1) самое село Филатово, при коем крестьян собственников 47 дворов, душ мужеска пола 144, женска 158 д.; 2) сельцо Глебово 12 дворов, 39 душ мужска и 39 душ женска пола; 3) деревня Высоково 10 домов, мужска пола 36 душ, а женска 41 душа; 4) деревня Букарево 19 домов, мужска пола 51 душа, а женска 66 душ; 5) деревня Горки 20 домов, мужска пола 62 души, а женска 63 души. Всего в Звенигородском уезде 108 домов, душ мужеска пола 332, а женска 367 душ. К последнему – Рузскому уезду, Васильевской волости принадлежат: деревня Чанова 22 дома, 76 душ мужска пола и 72 женска пола; деревня Курсакова 15 домов, мужска пола 49 душ, а женска 51 душа. Итого по Рузскому уезду 37 домов, мужска пола 125 душ, а женска 123 души, а всего по обоим уездам 145 домов, мужска пола 457 душ, а женска 490 душ. Крестьяне имеют промысел в Москве – легкая извощичья и ломовая езда особенно зимою, а в летнее время все почти занимаются хлебопашеством. Одна только деревня Букарева исключительно занимается столярной хорошей работой; главный сбыт их изделий – Москва.

Назад

2012-2016 © Краеведческий проект «Утраченный Божий Дом». Cтудия дизайна «VoltStudio».
Допускается свободное копирование и распространение материалов без их искажения с условием ссылки на данный ресурс.

Яндекс.Метрика