Система Orphus

Назад

Сведения об иконе Божией Матери Тихвинской в Благовещенской церкви
Карточка Сведения об иконе Божией Матери Тихвинской, Звенигородскаго уезда,
в Благовещенской, села Павловскаго, церкви, извлеченные из консисторских дел

С. 1: Изображение Богоматери на Тихвинской иконе известно. На сей иконе Божия Матерь изображается поясною; на левой руке ея Богомладенец во весь рост; правою рукою Он благословляет, а в левой руке держит свиток. Икона с таким изображением явилась в 1383 году, на берегу реки Тихвинки, Новгородской епархии, где доныне находится Тихвинский монастырь. По всеместному празднованию иконе Тихвинской Божией Матери, июня 26, вероятно икона сия находится едва ли не в каждой православной церкви.

Есть другое изображение Богоматери на иконе Тихвинской, взятое из обстоятельств, явления сей иконы. Как только отстроена была церковь на месте явления Тихвинской иконы Божией Матери, то для объявления окрестным жителям, чтобы они прибыли ко дню освящения церкви, послан был пономарь именем Юрыш (Георгий). Когда, по исполнении поручения, Юрыш возвращался домой, на пути явилась ему, Божия Матерь сидящею на сосновой колоде; в руке ея был жезл, на который опиралась; при ней находился святитель Николай в святительском облачении. Божия Матерь повелела Юрышу объявить, чтобы на новопостроенной церкви, вместо железнаго креста, поставлен был крест деревянный. Юрыш отвечал, что ему не поверят; святитель Николай С. 2: сказал, что ежели не поверят, то будет знамение для уверения. Известию Юрыша не поверили; но как только по приказанию строителей, рабочий начал ставить на церковь железный крест, вдруг появилась буря, которая как бы на руках подняла рабочего и поставила его невредимо на землю. Строители поверили известию пономаря; вместо железнаго, поставлен был на церкви крест деревянный.

Тихвинская икона с изображением явления Божией Матери пономарю Георгию, прославилась чудотворною в 1849 году Звенигородскаго уезда, в Благовещенской, села Павловскаго, церкви. — Село Павловское от Москвы отстоит в 30 верстах; село многолюдное; там прежде была казенная суконная фабрика; при церкви два священника. Мы изложим сведения, при каких обстоятельствах показанная Тихвинская икона Божией Матери в селе Павловском прославилась чудотворною.

Прихода села Павловскаго, деревни Захаровой крестьянская жена Феодосья Васильева подвержена была припадочным болезням. Со времени выхода ея в замужество в 1842 году у ней неоднократно появлялись обыкновенные признаки беременности, которые, когда приближалось время родов, оказывались ложными. По временам она чувствовала жестокие боли в руках, ногах и голове; а после того впадала в расслабление и нечувствительность. В 1848 году, на 28 году от своего рождения, летнею порою она впала в продолжительный обморок, так что домашние сочли ее умершею; но Федосья пришла наконец в чувство и объявила домашним, что во время обморока она увидела в своих руках икону Божией Матери; заметила, что на иконе краска около лика Божией Матери опала, и слышала от иконы голос: «возобнови меня, я буду помощницею христианам. Сколько лет я находилась кое-где и никто не хотел меня найти и возобновить». На слова Федосьи: «как мне тебя найти, мне и не дойти», — был ответ: «когда пойдешь, то найдешь». Затем икона сделалась невидимою; а Федосья стала печалиться, что не спросила о названии иконы; и скоро представился ей отрок, который сказал: «не сумневайся раба, я тебе покажу икону». Взял Федосью за руку, С. 3: повел к церкви, и привел на паперть; здесь указав на икону, сказал: «вот она», и сделался невидим.

Спустя дня три после этого видения Федосья пошла в приходскую села Павловскаго церковь, которая от деревни Захаровой отстоит в трех верстах. Взошедши на паперть церкви, она увидала на стене ту икону, которую видела во время своего припадка. Это была Тихвинская икона с изображением явления Божией Матери пономарю Георгию, и па иконе лик Божией Матери от времени был поврежден. Федосья положила твердое намерение возобновить сию икону. Когда же возвратилась домой, то сделался с нею сильный припадок, сопровождавшиеся большими конвульсиями всего тела, и во время припадка, в ней как будто посторонний голос говорил: «зачем ты стала заботиться об этой иконе; она валялась лет сто, пусть бы валялась еще двести. Ты думала, что беременна, нет, – это я в тебе рос и мучу тебя».

Припадки по временам с Федосьею Васильевою продолжались, но она не оставляла своего намерения возобновить икону. Собрав на сей предмет рублей 15, Федосья в праздник Рождества Богородицы, отдала деньги церковному старосте; но староста об исправлении иконы не заботился. В воскресный день, после праздника Рождества Богородицы, приходом предположено было отслужить на открытом месте общий благодарный молебен за прекращение холеры в селениях. Федосье пред тем во сне было сказано, чтоб вместе с другими иконами подняли и виденную ею Тихвинскую икону, о чем она и объявляла старосте; но церковный староста не взял иконы на молебен, потому что икона была не благолепна. В следующую после молебствия ночь Божия Матерь явившись Федосье во сне сказала: «за то, что староста пренебрег взять мою икону как ветхую, Я его накажу». Действительно церковный староста после того тяжко был болен около пяти недель.

В 1849 году на второй неделе великого поста староста церковный и священник села Павловскаго повезли Тихвинскую икону для исправления в Москву, Федосья об этом не знала; но в припадках своих она говорила о времени, С. 4: когда священник и староста церковный с иконою прибыли в Москву, что там делали, в какой день возвращались домой из Москвы и проч. В ночь пред привезением иконы из Москвы она представилась Федосье во сне уже возобновленною, и Федосья слышала голос, повелевавший ей взять икону к себе в дом и отслужить молебен с водоосвящением. В воскресенье на третьей неделе великаго поста исправленная Тихвинская икона Божией Матери из церкви села Павловскаго принесена была в деревню Захарову в дом крестьянки Федосьи Васильевой, и отслужен пред иконою молебен с водоосвящением. Во время молебна с Федосьею сделался сильный припадок; но, по окроплении св. водою она пришла в себя, выпила св. воды и почувствовала совершенную легость, так что на возвратном пути из деревни в церковь, сама несла икону, не чувствуя, по объяснению ея, никакой тяжести. После того припадки Федосьи прекратились и она совершенно выздоровела.

Молва о видениях крестьянки Федосьи Васильевой и о чудесном ея исцелении от болезни разгласилась в народе. Толпы богомольцев устремились в Благовещенскую села Павловскаго церковь для молебствий пред Тихвинскою иконою Божией Матери. На донесении священника села Павловскаго о вышеозначенных происшествиях высокопреосвященный митрополит Филарет предписал: «1) икону оставить до усмотрения в церкви, молебствия при ней совершать не возбранять, и из церкви ее не выносить до разрешения; 2) благочинному и местным священникам наблюдать, не произойдет ли чего особенного, и о происходившем доносить еженедельно». Консистории владыка велел рассмотреть это дело и постановить определение.

Консистория по делу дала вопросные пункты священнику села Павловскаго, и священник показал, что 1) сведения о болезни крестьянки Федосьи Васильевой и о видениях ея записаны им со слов самой крестьянки Васильевой, домашних ея и жителей деревни Захаровой, бывших свидетелями припадков Васильевой; 2) крестьянка Васильева всегда была поведения очень хорошего; 3) она после молебствия пред Тихвинскою иконою Божьей Матери, получив исцеление от С. 5: болезни, продолжает пользоваться совершенным здоровьем; 4) Тихвинская икона с изображением явления Божией Матери пономарю Георгию, как ветхая, несколько лет находилась в подвале под церковью вместе с другими ветхими иконами; но за три года тому назад вынесена из церковного подвала церковным сторожем и поставлена на паперти; 5) икона в Москве возобновлена купцом Стариченковым; 6) в доме крестьянки Васильевой с новоисправленною Тихвинскою иконою он священник для служения молебна был по словесному разрешению митрополита. Показание священника подтвердил другой священник и весь причт села Павловскаго. В еженедельных донесениях священник села Павловскаго объяснял, что для служения молебнов Тихвинской иконе Божией Матери, в церковь села Павловскаго народ продолжает приходить во множестве, и даже бывают богомольцы из других губерний. При сем представлял записи о лицах, получивших исцеление по молитве пред иконою, между прочими:

1) Звенигородскаго уезда, прихода села Караулова, деревни Борисковой крестьянин Павел Иванов около 7 лет подвержен был припадкам падучей болезни; он удалялся от богослужения и не мог изображать на себе крестнаго знамения, не принимал пищи, когда ее подавали ему с молитвою, хотя бы молитва тайно была произнесена. Его только связаннаго веревками могли привезти в село Павловское. В церкви, по чрезмерной в нем силе, держали его восемь человек; он, как безумный, неистовствовал и кричал голосами разных животных; но после молебствия с водоосвящением пред Тихвинскою иконою выпил святой воды, которой и насильно прежде не могли влить в него, подошел к иконе Божией Матери, стал пред нею на колени и молился с особым умилением. Пробыв в селе Павловском четыре дня, он приходил каждый день к богослужению в церковь, и возвратился домой совершенно здоровым.

2) Прихода села Павловскаго, деревни Покровской крестьянка Наталья Ефремова также была долгое время подвержена припадкам падучей болезни. Она чувствовала лом в костях, боль в сердце и тоску; а с 1845 по временам С. 6: происходили с ней большие конвульсии и другия припадочныя болезни. После молебствия пред Тихвинской иконою Божией Матери она приняла масла из лампады пред иконою; все припадычныя ея болезни с тем вместе окончились, и она стала совершенно здоровою.

Консистория, для суждения по делу, за нужное признала оглашаемую чудотворною икону Тихвинской Божией Матери вытребовать из церкви села Павловскаго для освидетельствования в своем присутствии. При освидетельствовании в присутствии консистории оказалось: 1) икона вышины 1 аршин с четвертью, ширины 1 аршин с вершком, дека липовая; 2) на иконе: а) вверху изображен Эммануил благословляющий; б) в средине Божия Матерь изображена сидящею при лесе на древесном пне с жезлом в правой руке. Пред нею святитель Николай с поднятою рукою на молитву; между Богоматерью и святителем преклонен па одно колено, по подписи, пономарь Юрыш; в) направо написан храм с воротами, в коих Юрыш, встретясь с монашествующими, рассказывает им о своем видении Богоматери. При освидетельствовании Консистория усмотрела, что благословляющая рука у Эммануила и перстосложение у святителя Николая на иконе изображены в том виде, как употребляют глаголемые старообрядцы. Икону до времени Консистория поместила в Чудове монастыре.

Долго по сему делу Консистория не полагала своего определения. В 1851 году сентября 28 консистория представила митрополиту следующее определение: «Поелику находившаяся в Благовещенской, что в селе Павловском церкви, икона Тихвинской Божией Матери написана в духе неправославном, что видно частию из перстосложения Богомладенца и святителя Николая, частию из преклонения пономарем одного колена пред Богоматерью, и частию из наименования сего пономаря Юрыш, вместо Георгия: то сию икону оставить в Чудове монастыре для хранения в ризнице».

Владыка не утвердил сего определения, но предписал Консистории сообщить в Губернское Правление о производстве исследования чрез светских лиц, действительно ли вышепоказанные крестьяне Павел Иванов и крестьянка С. 7: Наталья Ефремова, по молитве пред Тихвинскою иконою в Благовещенской церкви села Павловскаго, получили исцеление в своих болезнях, и по оказавшимся сведениям постановить вновь определение.

По произведенному чиновниками гражданскаго ведомства исследованию оказалось, что крестьянин Павел Иванов и крестьянка Ефремова действительно страдали долгое время тяжкими припадочными болезнями, и получили совершенное исцеление после молитвы пред Тихвинскою иконою Божией Матери в Благовещенской села Павловскаго церкви.

Консистория в августе месяце 1854 года по сему делу представила митрополиту новое определение следующаго содержания: как следствием открыто, что крестьянин Иванов и крестьянка Ефремова точно получили совершенное исцеление вследствие молебствия пред образом Богоматери: то 1) дело о сем событии без дальнейшаго исследования предоставить воле Божией; 2) образ Тихвинской Божией Матери, который прихожане села Павловскаго просят возвратить в их церковь, истребовав из Чудова монастыря, передать в церковь села Павловскаго с тем, чтобы, неправильное перстосложение на иконе было переправлено согласно с перстосложением принятым православною Церковью, а имя Юрыш заменено было именем Георгий.

Владыка 11-го августа утвердил изложенное определение Консистории, и икона Тихвинской Божией Матери возвращена в Благовещенскую села Павловскаго церковь. Ныне икона Тихвинская с изображением явления Божией Матери пономарю Георгию находится в Благовещенской села Павловскаго церкви исправленною, в том виде как определено было в свое время епархиальным начальством. Усердием прихожан на икону сделаны богатая (8 унтов 72 золотника) сребропозлащенная риза и киот, с роскошною резьбою, в коем помещается икона. Икона занимает место в церкви за правым клиросом. Празднество совершается в день общаго празднования иконе Тихвинской Божией Матери 26 июня и служба отправляется по чину, положенному на сей день уставом. Д. Розанов.

Назад

2012-2016 © Краеведческий проект «Утраченный Божий Дом». Cтудия дизайна «VoltStudio».
Допускается свободное копирование и распространение материалов без их искажения с условием ссылки на данный ресурс.

Яндекс.Метрика