О построении и освящении церквей
Розанов Н. История Московского епархиального управления со времени учреждения Св. Синода. Ч. 3. Кн. 1. – М., 1870

Книга приводится не полностью, отобраны только сведения по исследуемой теме

С. 59: II. Дела о построении и освящении церквей (1775-1785). 1) Производство дел о построении церквей и приделов. §40. Преосвященный Платон хотел, как в инструкции благочинным объясняется, чтоб «прихожане строили церкви каменныя для прочности и собственной их пользы» (144). О построении церквей местный священник с причтом или храмоздатели подавали Преосвященному просьбу с подробным объяснением: а) по какой причине, в каком месте, каменнаго или деревяннаго здания предполагается построение церкви; б) на чье иждивение; в) в какое именование будут престолы и пр. Присем прилагали план церкви, которую хотели строить. Преосвященный резолюциею прошение с планом сдавал на разсмотрение Консистории. Консистория производила дела о построении церквей по прежним примерам, а именно, собирала сведения в Москве и в селах, непосредственно подведомых Консистории, чрез благочинных,

С. 60: а в прочих местах чрез Духовныя Правления: 1) о количестве прихожан, где предполагалось построить церковь, 2) об удобности места и грунта земли для построения церкви, 3) о средствах содержания причта, ежели при церкви предполагалось вновь открыть причт и прочем. По собранным сведениям Консистория составляла определение и вносила оное к Преосвященному. Преосвященный, утверждая определение, предписывал выдать храмозданную грамату. Храмозданная грамата содержала в себе изложение: 1) просьбы просителей о построении церкви, 2) обстоятельств или причин, по которым разрешалось построение церкви, 3) указание узаконений об устройстве храмов, как-то, чтоб церковь а) строилась алтарем на восток, и престол в ней был узаконенной меры, б) снабжена была св. сосудами, одеждами, утварью, богослужебными книгами и др. Грамата выдавалась с предписанием Преосвященнаго, и за архиерейскою печатью. Местный благочинный инструкциею обязывался: 1) наблюдать, дабы храм строен был, и всяким благолепием украшен в сходственность данной архиерейской граматы, и по приличию других св. храмов; 2) смотреть, чтобы строение храма чрез долгое время не производилась, а есть ли б за чем долговременная воспоследовала остановка, с изъяснением того, доносить; 3) по сооружении храма учинить опись церковнаго строения, иконостаса, всякой утвари церковной, ризницы, книг и прочего, что для церкви потребно, и представлять вместе с прошением от прихожан о дозволении новосозданный храм освятить. Дела о построении приделов в церквах производились тем же

С. 61: порядком, как-то производилось: а) дознание на месте чрез благочинных о нужде и удобстве построения в церкви придела, б) о средствах к построению и пр. На построение придела в церкви также выдавалась храмозданная грамата (145). 2) Освящение храмов. §41. По окончании достройки церкви или придела и снабжении оных всем надлежащим благоустройством для храма, местный благочинный, как выше показано, производил опись новоустроеннаго храма и всех его принадлежностей. Опись новоустроеннаго храма благочинный при прошении прихожан о дозволении освятить храм, представлял Преосвященному (146). Впрочем чаще сами храмоздатели, приложив опись новоустроеннаго храма; засвидетельствованную благочинным, просили разрешения храм освятить поименованным в прошении лицам (147). По резолюции Преосвященнаго Консистория выдавала просителям указ об освящении церкви или придела согласно прошению (148). Московские епархиальные Архиереи, как прежде показано было, принадлежавшее соборянам большаго Успенскаго собора право освящать в Москве и в Московском уезде церкви, мало-по-малу перевели к своей кафедре. Преосвященный Платон по вступлении на кафедру Московской епархии освящение церквей в Москве и во всей Московской епархии предоставил соборянам своего кафедральнаго Архангельскаго собора. К сему Преосвященный присовокупил присутствующих Консистории, за их особливые труды, с тем, чтобы

С. 62: они освящение церквей в Москве и Московском уезде совершали с соборянами поочередно (140). Выдачу св. антиминсов в новоустроенные храмы, по предписаниям Преосвященнаго, производили ризничие кафедральнаго Чудова монастыря (150).

С. 177: II. Дела о построении и освящении церквей (1785-1799). §120. Просьбы о построении церквей или приделов, когда Митрополит жил в Москве, подаваемы были самому Митрополиту. Во время же жительства его в лавре, Преосвященному Серапиону. Дознание о потребности к постройке храма, об удобстве места для храма, о средствах, какия просители имеют к построению храма и прочем производилось чрез местных благочинных. Сведения по сему благочинные по принадлежности представляли или Консистории, или в Духовное Правление. Храмозданныя граматы выдавались для церквей, непосредственно подведомых Митрополиту, за подписью Митрополита, а для церквей подведомых Преосвященному Серапиону – за подписью Преосвященнаго Серапиона. В случае разобрания приходской церкви, местный причт отправлял служение для своих прихожан в ближайшей церкви. Туда переносили и утварь разобранной церкви.

С. 178: О готовности новоустроеннаго храма к освящению доносил Митрополиту или Преосвященному Серапону также местный благочинный. Выдачу освященных антиминсов по резолюциям Митрополита или Преосвященнаго Серапиона производил Чудова монастыря иеромонах Мефодий. Освящение храма совершали или соборяне Архангельскаго собора, или члены Консистории, или другия духовныя лица по просьбам храмоздателей (427).

С. 186: II. По предмету благоустройства приходских церквей (1785-1799). 1) Упразднение недостаточных церквей. §128. Для благоустройства приходских церквей Митрополит Платон употреблял прежние способы, а именно, бедныя церкви, которых прихожане не имели средств содержать, Митрополит упразднил, а приходы их приписывал к другим церквам; обвешавшия церкви были разбираемы; утварь их и материалы обращались на поправку других церквей (450). Земли упраздненных, церквей были продаваемы, а вырученныя за них деньги, по назначению Митрополита, обращались да другие предметы (451). За упразднение церквей Митрополит Платон даже подвергался нареканию (452).

С. 230: II. Дела о построении и освящении церквей (с 1800). 1) Производство дел о построении и освящении церквей. §158. Прошения о построении церквей и приделов в церквах просители, на основании правил, данных Митрополнтом Преосвященному викарию Серафиму, подавали Преосвященному викарию. При прошении прилагали план на постройку церкви или придела. Производство дел о построении церквей и приделов, по прежним примерам, происходило или в Консистории или в местном Духовном Правлении. Как из Консистории, так и из Духовных Правлений дела с определением о дозволении построить церковь или придел, представлялись к Преосвященному викарию; и по утверждении определения, выдавалась просителям храмозданная грамата за подписом Преосвященнаго викария. О разрешении освятить новоустроенный храм просители прошения подавали также к Преосвященному викарию. При прошении прилагалась опись новоустроеннаго храма и других церковных предметов; опись своим подписом удостоверял местный благочинный. Освящение церквей производили большею частию соборяне кафедральнаго Архангельскаго собора, или другия лица из духовенства по прошениям просителей (523).