* * *
 Голос деревни. – 1923, №30:
«Стрижка божьих овец». Вот это поп, так поп, в селе Соколово Пятницкой волости! До чего ловко умеет «стадо» свое выставлять, что лучше и не надо. У него не забалуешь, чуть что – «гони монету». Вот очевидно за все это получил он повышение – митру возложили на его голову. Обрадовался разумеется поп. Однако деньги свои жалко тратить на покупку митры. И решил поп околпачить мужичков своей деревни – объявил сбор на покупку митры. А одного бедняка отправил в Москву торговать открытками с видами Нового Иерусалима. Прошло немного времени, поп действительно «настрелял» себе денег на покупку митры. Выкинул однажды этот поп и такую штуку: как-то в праздник обходил он деревню с молебном и к удивлению крестьян не брал за молебен денег. «Что за чудо – удивляются крестьяне – повышение его что ли так обрадовало, что он и денег не берет. Нет, тут что-то все-таки не так... Не может быть, чтобы поп от своих доходов отказался». И действительно – в один прекрасный день поп заявил своим прихожанам: «А, ну ка граждане, заплатите за молебен. Да только не деньгами, а натурой – скосите мне укос...» Тут только поняли крестьяне, как одурачил их поп. Некоторые, поразвитей, послали его к чорту, а тот кто потемнее, да посерее отработал попу «божью благодать». Эх, граждане! Не надоел вам еще ваш «пастырь духовный»? Долго ли еще будете терпеть его на своей шее? Яблонский.
Голос деревни. – 1923, №32:
«Поповское житье». 27 сентября в селении Дарно Еремеевской волости был праздник «Воздвижения». Отец духовный утром чуть свет отправился с молебном стрелять по мужичкам. Мигом облетел все село и к «водосвятию» ударил в колокол. На литургию собралось многое множество попов, дьяконов и дьячков. Во время литургии настреляли еще порядочную сумму с богомольных старушек. Одним словом, как говорится, с прихожан по лимону – попам на ведро самогону. Отошла литургия и попы отправились отдохнуть, «чайком побаловаться». Ну а после чая известное дело – по «баночке» хватанули. И в скором времени так нализались, что уж и друг-друга перестали узнавать. Но самогон весь вышел, а попам все еще мало. Стали раздумывать, где бы еще достать деньжат на самогон. Решили пройти по селению Дарно со «святой водой». К вечеру наши отцы духовные притащились домой «еле можаху», а с ними и их сынки тоже в дым пьяные. Вездесущий.
Голос деревни. – 1924, №2:
«Не на месте». В селе Никулино Лучинской волости имеется школа первой ступени. Школа как школа, от других мало чем отличается. Правда, над дверью ее красуется вывеска «Приходская школа», между тем как эти школы уже с 1917 года не существуют. Но это бы неважно. Хуже того, что около вывески висит икона с изображением «Равноапостольных» – царя Константина с Ольгой. В течение шести лет заведующий школой еще не удосужился снять икону. А давно бы это надо было сделать. Иконам в советских школах делать нечего. Не место им там.
Голос деревни. – 1924, №7:
«Тащи дрова за божью благодать!» Пришли в воскресенье 28 января верующие помолиться в церковь деревни Санниковой Еремеевской волости. Смотрят, а на церкви замок – бог то оказывается по воскресеньям отдыхать стал. Поп, желая скрыть божье утомление, заявил, что он не служит потому, что в церкви дров нет. «Везите-ка дрова, тогда и отслужу», – заявил он прихожанам. Нашелся один гражданин деревни Высоковой, которому нужно было обвенчать своего сына, привез он по темноте своей дров попу и сына его «окрутили». Эх, граждане! Дерут вас попы, как липку, а вы по-прежнему выполняете их требования. В школах-то небось дров не хватает, а вы вместо того, чтобы к школе дрова подвезти тащите их попу. Не дело это, товарищи, не дело! Рабкор.
Голос деревни. – 1924, №28:
«Никола с побоищем». В деревне Зеленково Павловской волости «Никола» ежегодно празднуется как престольный праздник. К этому дню крестьяне начинают готовиться еще задолго. Закупают всякие явства и, конечно, самогон в первую очередь. Очень редко этот праздник проходит до конца спокойно. Всегда, после самогона, начинаются всевозможные скандалы и драки. Вот пример: один пьяный гражданин попросил товарища сыграть ему на гармошке, и за отказ в этом получил удар по лицу. С этого и началась драка, да такая драка, что пыль столбом пошла. Образовалась форменная «стенка». Сбежалась добрая половина деревни и все принимали участие в драке. Наблюдатель.
Голос деревни. – 1924, №30:
«250 рублей на ветер бросили». Крестьяне деревни Захарово Павловской волости ежегодно устраивают молебен против падежа скота. Обычай этот старый, уже 25 лет насчитывает. Был устроен молебен и в этом году. 7 июля в Захарово собрались попы из сел Козино, Аносино и Павловской Слободы. Захватили с собой, конечно, и свои инструменты – шесть «чудотворных» икон. Вооруженные иконами попы обошли всю деревню, заходя в каждый дом с молебнами. На всей этой церемонии попы заработали по предварительному подсчету 250 рублей. Вот куда бросили захаровцы деньги, отказавшиеся вступить в члены кооперации, ввиду неимении средств. Последнюю копейку, значит, попам отдали на «поддержание их живота». Сват.
Голос деревни. – 1924, №31:
«Поп брешет, а дураки верят». Хитрая нация поповская! Там, где дело касается барышей, все средства в ход пускают, ничем не брезгуют, лишь-бы лишнюю копейку зашибить. Оскудели барыши у попа села Никулино Лучинской волости. Дураков с каждым днем все меньше и меньше становится, тощает живот поповский. И вот решил поп как-нибудь поднять в прихожанах угасающую веру. Думал-думал и надумал: закачу-ка я проповедь. Да ни какую-нибудь, а почуднее. И закатил... В один прекрасный день, после службы, вышел к православным и начал «слезу пускать». Падает мол «вера православная», не верят люди в бога, а бог-то этого не прощает, наказывает нечестивцев. И в качестве примера привел поп смерть одного коммуниста в Воскресенске. Служил де этот коммунист начальником в исполкоме и дали ему подписать бумажку о сломе «Елеонской часовни». Только было хотел руку поднять, ан, глядь, рука-то отнялась. Свезли коммуниста в больницу, а он там и умер. Вот, мол, как господь наказывает большевиков-антихристов. Нечего, конечно, и говорить, что вся эта брехня выдумана попом для одурачивания своего «стада». Не посовестился батя даже умершего вспомянуть, лишь бы доходишко получить. Зоркий.
Голос деревни. – 1924, №31:
«Попам последнее отдают». В деревне Озерки Павловской волости ежегодно 25 июня устраивается молебствие против градобития. Обычай этот установился уже 100 лет назад. В этот день в Озерки приглашается целая свора попов с иконами и всякими другими инструментами их «ремесла». Сначала попы обходят с молебствиями по очереди все дома, после этого устраивают молебен оптом для всех. Как за розничный, так и за оптовый молебен попы дерут установленную плату с каждой «души». И большинство крестьян не возражает – сыпят деньги в поповские карманы. Не лучше было бы озерковцам выписать на эти деньги газеты да журналы? Ведь никто из них и в глаза газеты не видит. Пользы-то, пожалуй, больше было бы не правда ли? Свои ребята.
Голос деревни. – 1924, №32:
«Избу-читальню променяли на попа». В 1917 году в село Брыково Лучинской волости приехал поп Величкин. Несмотря на то, что он имел свой дом, батя поселился в общественном доме крестьян села Брыково. Многим крестьянам это не понравилось и они решили батю выселить из общественного дома, а в нем открыть избу-читальню. Но как видится попа выжить не так-то легко. Услыхал поп, что его собираются выселить и в праздник после обедни, стал просить защиты у «православных». Православные сжалились над попом и написали приговор с просьбой оставить своего «пастыря» в общественном доме. Хорошо же граждане сделали: избу-читальню променяли на попа. Вместо того, чтобы к знанию стремиться – забивают себе головы сказками поповскими.
Голос деревни. – 1924, №41:
«Раскаяние священнослужителя». Редакцией получено письмо от бывшего дьякона села Юркино Никольской волости, в котором он пишет, что добровольно снимает с себя сан священнослужителя. Бывший дьякон Н. Воздвиженский заявляет в своем письме: «Признавая Советскую власть я отрицаю ложное учение церкви, основанное на темноте и невежестве во имя личного корыстолюбия, а посему оставляю должность дьякона и снимаю духовное тряпье». И дальше: «Путь, по которому я шел, является ложным, а по сему я ухожу из старого мира, полного ханжества, лицеприятия и взаимной грызни». Далее гражданин Вознесенский призывает всех, кто еще не освободился от дурмана религии, поскорее скинуть с себя путы церкви.
Голос деревни. – 1924, №44:
«Больше о попах думают, а не о хозяйстве». Решили граждане деревни Обушково Павловской волости приобрести «общественного» быка и с этой целью созвали общее собрание. Много было споров и разговоров по этому вопросу. Крестьяне великолепно понимают, что имея хорошего быка, деревня будет обеспечена племенным скотом. Совсем уже было собрание разрешило вопрос о покупке быка, как вдруг председатель собрания ни с того ни с сего заявляет: «Так и граждане – наступает праздник «Владимирской» – будет ли мы подымать иконы?» О быке моментально забыли. Поднялись споры о том, как проводить молебен. Ругались до хрипоты и решили все-таки устроить молебен, собрав на это по 50 копеек с дома, а всего стало быть 35 рубликов. А как же с быком обушковцы? Ведь на те деньги, что тратите вы на попов, да на молебны – можно бы не одного быка купить.
Голос деревни. – 1925, №4:
«Наука сильнее религии». 11 января в деревне Трусово Еремеевской волости в помещении клуба состоялась антирелигиозная лекция: лектор был прислан из Москвы. Несмотря на то, что лекция была назначена в 3 часа, помещение клуба уже к часу было набито битком. Лектор ясно и понятно рассказал слушателям о путанности «священного писания», о том почему безбожники говорят, что бога нет и как духовенство выдумало этого бога. После лектора выступил Воскресенский священник «отец» Василий. Мямлил-мямлил «батюшка», однако убедить слушателей не мог – крыть нечем лектора. Лектору и священнику подали много записок. На все вопросы лектор дал обстоятельный и понятный ответ, «батюшка» же ответить на все записки не мог и часть их отбросил в сторону. Заключительное слово священник уже не мог говорить – вместо 30 минут, данных ему, проговорил только минут 5 и – скорее «шапку в охапку» да бежать домой. А лектор в конце еще раз осветил непонятные вопросы для крестьян, разъяснил им почему наука борется с религией. Лектор остался победителем – «батюшка» с позором был разбит – не удалось ему покрыть безбожника, как он думал. Ф. И.
Голос деревни. – 1925, №4:
«Оконфузился батя». Священник Павловской Слободы – Андрей на «Рождество Христово» черезчур налег на выпивку и поэтому обход своего прихода делал «в дрезину» пьяный. К концу своего «трудового» дня поп так налакался, что даже потерял в лесу камилавку. Камилавку нашел местный крестьянин-безбожник. На другое утро к этому крестьянину пришла «матушка» с просьбой: «Отдай камилавку». Крестьянин в шутку ответил: «Давай целковый за труды, тогда отдам». Матушка рассердилась, обругала безбожника и ушла. На другой день снова является: «Отдай камилавку-то, нехристь»... «Гони полтину, так и быть – сбавлю»... Матушка снова с руганью удалилась. А камилавка так и осталась у крестьянина, который показывает ее односельчанам и рассказывает о похождениях попа Андрея.
Голос деревни. – 1925, №20:
«Надо одернуть попа». Около церкви села Ламишино Пятницкой волости, в одной ограде с ней, среди могил и крестов, советская школа. Такое расположение школы весьма на руку местному попу. Кончаются занятия в школе. Ученики расходятся по домам, а почтенный «батюшка» ловит их по дороге и начинает допрашивать. «А, ну, что вам учительница говорила о боге?»... «Да что же – говорит, что бога нет»... «Не верьте ей! Есть бог. А если не будет церквей, то и земля тогда треснет и наступит конец свету»... Так агитирует поп ребят, вдалбливая им всякую чепуху в голову. Нужно одернуть попа, чтобы он не дурачил головы ребятам – на его век и темных старух хватит. |
