* * *
|
Копьев Я. Летопись церкви Святых Благоверных князей
Бориса и Глеба, состоящей в селе Куритникове
Звенигородского уезда Московской губернии. – М., 1884.
|
РГБ:
U_456/298 |
|
* * *
С. 2: Расположенное на отлогом склоне невысокой горы и состоящее из двух правильных улиц, тянущихся от востока на запад и третьей от юга на север, имеющее на широком между улицами пространстве в самом центре каменную церковь, село Куритниково имеет прелестный вид с восточной стороны, – с горы деревни Якунина, чрез низменное и ровное поле и чрез реку Чернышку (прежде – Черная); много красоты придают ему: cтаринное кладбище, обрытое канавою и обсаженное растениями (восточнее церкви), – и находящееся в центре его: небольшой, обнесенный каменною оградою с железною решеткою погост – место погребения господ Рукиных и глухая часовня, – место престола прежней деревянной церкви. (Это кладбище до 40-х годов служило местом погребения умерших, прихожан с. Куритникова; но за несколько лет до эпидемическаго 1848 г. открыто было новое кладбище в полуверсте от церкви по направлению на юго-запад к сельцу Карцеву).
С. 4: О времени основания в селе Куритникове церкви. Когда основана самая первая церковь в селе Куритникове, с точностью определить невозможно. Наш известный археолог, бывший отец наместник Троице-Сергиевой Лавры, архимандрит Леонид в изданном им в 1878 году сочинении под заглавием: «Московский Звенигород и его уезд в церковно-археологическом отношении, на основании Дмитровской описной книги 101 года», построение церкви в селе Куритникове относит к 1593 году (С. 50).
В «Списке с писцовой книги Андрея Загряжекаго 135-137 (1627-1629) годов» о куритниковской церкви сказано так: «Вотчины живоначальныя Троицы Сергиева монастыря... приселок Куретниково, что было в Раменском стану, на речке на Черной, а в селце церковь святых страстотерпец – Бориса и Глеба древена клетцки, а в церкви деисусы и двери царские и образы месные, и ризы, и книги, и колокола, и всякое строенье монастырское, а у церкви во дворе поп Ондрей Васильев; двор дьячков, а в нем живет нищей Васка Иванову; во дворе пономар Михалко Савельев; во дворе просвирница Еуфимьица Филипова с прыимышем з Гришкою Ивановым; во дворе нищеи Назарко Иванов питаетца от церкви Божии Христовым имянем».
«Пашни паханые, церковные худые земли 3 чети, да перелогом 2 чети, да лесом поросло 15 чети в поле, а в дву потому ж, сена на черном болотице на часовне 20 копен» (смотри Архив Министерства Юстиции. Список с писцовых книг. Дмитров, книга 628, статья 391, С. 137)... (Часовня стояла, как нужно полагать, около перелеска, который ранее мы назвали осинником, при болотце в виде пруда. Этот пруд находится близ большаго болота, чрез которое протекала речка Черная, образуя из этого болота озеро и вытекал из другаго болота под сельцом Синим. Большое болото еще и доныне называется озером, хотя река Черная едва-едва может называться проточною. Без всякаго сомнения, река получила свое название от торфянистаго грунта земли, по которому протекает).
С. 5: 70 (1562) и 101 (1593) годы указывают уже на существование в селе Куритникове церкви в конце XVI столетия.
В 1699 году выдан был освященный антиминс для куритниковской церкви. Так на 174 странице 138 книги Патриаршаго Казеннаго Приказа (Архив Министерства Юстиции) сказано: «7207 (1699) года августа в 14 день, по благословенной грамоте, выдан антиминс в новоустроенную церковь святых страстотерпец Бориса и Глеба в село Куретниково, а взял антиминс тоеж церкви поп Тимофей Дмитриев». «Поп Тимофей Дмитриев взял антиминс и расписался». Слова: «Выдан антиминс в новоустроенную церковь» заставляют думать, что церковь, простоявшая более 100 лет, была переделана вновь; хотя в приходной книге Патриаршаго Казенного Приказа 1699 года нет и помину о дозволении переделать в селе Куритникове церковь, ни даже в предыдущем и последующем годах.
Выстроенная на счет Троице-Сергиевскаго монастыря деревянная церковь с единственным престолом во имя святых благоверных князей Бориса и Глеба просуществовала до 1 сентября 1808 года, пока в означенное число ни сделалась жертвою пламени. Она стояла восточнее нынешней каменной церкви, на разстоянии приблизительно 70-80 аршин.
Вот разсказ очевидца о пожарище, бывшем в селе Куритникове (Очевидец – крестьянин села Куритникова Иван Феодотов): «Накануне 1 сентября 1808 года вечером дул сильный западный ветер. Во избежание несчастия десятским строго-настрого воспрещено было сушить сжатый хлеб в овинах (деревенския риги). Крестьянин
С. 6: Крестьянин Д. П. нарушил запрещение и засушил свой овин ночью. Едва стало разсветать 1 сентября, как овин загорелся, и пламя раздуваемое силою ветра перешло на близ лежания гуменныя копны, сараи и затем быстро на все селение и церковь. Пробудившиеся и объятые ужасом крестьяне не знали – что, как и куда спасать. К счастию, никто из людей не сделался жертвою пламени. Уцелела лишь малая часть сараев, которые были приютом для несчастных погорельцев. Негде было даже испечь хлеба. Крестьяне двух деревень Якунина и Дьякова, находящихся под ветром, и на помощь не приходили к куритниковским обывателям, а спасали свои домы, которым угрожали тою же опасностию долетавшия горящия руна соломы».
Заботливые члены причта, как жившие близ церкви, успели спасти из нея, во время пожара, напрестольныя вещи, богослужебныя книги и кое что из утвари церковный.
С. 16: Пока строилась в селе Куритникове церковь, прихожане собирались к богослужению в сельцо Зыково, Ченстохово тож, где была церковь во имя Ченстоховской Божией Матери. Эта церковь сооружена была усердием генерал-майора Владимира Васильевича Измайлова между 1766-1769 годами. (Смотри в архиве Московской Духовной Консистории от 3 августа 1766 года под №484-7 дело о построении в Раменском стану церкви, по прошению майора В. В. Измайлова, господин Измайлов был комендантом Черниговским).
Внук господина Измайлова Д. Измайлов, по словам известнаго разсказчика о куритниковском пожаре, впал в годность и не в силах был поддерживать храм, сооруженный дедом его (Д. Измайлов погребен в церковной ограде с восточной стороны алтаря). В 1827 году разобранная Ченстоховская церковь поступила на обжигание кирпича для новостроившейся в соседнем селе Рождествене Христорождественской церкви, а иконостас вместе с образом Ченстоховския Божия Матери и богослужебными книгами передан в куритниковскую Борисо-Глебскую церковь. Что касается церковной утвари, то неизвестно, куда она последовала.
(Вот прошение об упразднении Зыковской Ченстоховской церкви. № подворский 854. № в вязке 459. № консисторский 602. «Дозволить по сему» (резолюция митрополита Филарета). Святейшаго Правительствующаго Синода и Коммиссии духовных училищ Члену, Высокопреосвященнейшему Митрополиту Московскому и Коломенскому, Свято-Троицкия Сергеевы Лавры священно-архимандриту Филарету и разных орденов кавалеру Звенигородской округи, пятницкой волости, деревни Тимофеева крестьянина Федора Киприанова всепорнейшее прошение.
По общему приговору всех прихожан, утруждал я Ваше Высокопреосвященство в прошлом 1825 году прошением, о построении в селе нашем Рождествене вновь каменной церкви во ими Рождества Христова, на которую изготовлено было у нас сто тысяч кирпича, а для обжига остальнаго кирпича испрашиваю Вашего Архипастырского соблаговоления употребить две деревянная церкви, давно уже нарушенныя, из коих одна состоит в сельце Зыкове и принадлежит того-же уезда в село Куритниково, разстоянием от села нашего
С. 17: в 2-х верстах, а другая в сельце Ильяминове (правильнее – Вельяминове) и принадлежит к селу Никольскому, разстоянием от нашей церкви в одной версте, и в означенных приходах построены церкви каменныя).
Достойны примечания собственноручныя подписи В. В. Измайлова на богослужебных книгам; для образца возьмем постраничную подпись на октябрьской минее: «Сия книга минея месяц Октобрий, Дмитровскаго уезду, раменского стану, вотчины генерал майора Владимера Васильевича Измайлова, села Ченстохонскаго, Зыкова тож, церкви образа Пресвятые Богородицы, именуемыя Ченстоховския, данная во оную церковь от него господина Измайлова и подписана его рукою в лето от сотворения мира 7277 года, от воплощения Бога Слова 1769 года индикта 2 месяца Сентемрия в 13 день. Владимир Измайлов.
С. 22: Гавриил Иванович Рукин (холостой человек), родной дядя Владимира Александровича Рукина, похоронен на небольшом кладбище, на месте сгоревшей церкви. На могиле его стоит довольно уже обветшавший памятник из простаго белаго камня, воздвигнутый пятью воспитанницами его, который за сделанное добро – воспитание и наследство почтили его как отца. На памятнике c северной стороны вычеканено: «Гавриил Иванович Рукин родился 1735 года марта 22 дня, скончался 1823 года марта 29 дня, жития его было 70 лет и 7 дней. Память его бывает 26 марта». С южной стороны: «В знак памяти благодетелю и отцу посвящают сей памятник. От воспитанниц его: Анны Раменской, Марии Си....вой, Екатерины Груз..е..и.ой, Александры Бухоновой и Елизаветы Мячковой 1837 года». Кроме могилы Гавриила Ивановича, на кладбище много и других могил фамилии господ Рукиных.
С. 26: В 30-40 аршинах от южных святых ворот церкви, при дороге, стоит каменный столб, в коем находятся две небольшие иконы Рождества Христова и Тихвинской Божией Матери и кружка «на разоренных от разных случаев».
С. 43-45: Сведения о клире церкви в Куритникове XVII и XVIII веков.
|
Копьев Я. Летопись церкви Святых Благоверных князей Бориса и Глеба в селе Куритникове. – М., 1884. С. 2-45
